圣泽布遐荒，僧来自远方。
愿弘戎虏地，却作礼仪乡。
博□谕乡雅，清谭义更长。
□应恩意重，归路转生央。
五言美瓜沙僧献款诗一首圣泽布遐荒，僧来自远方。
愿弘戎虏地，却作礼仪乡。
博□谕乡雅，清谭义更长。
□应恩意重，归路转生央。
译文：
圣人的恩泽遍布遥远的边疆，僧人从远方来。
希望弘扬戎虏地区的文化，却成为礼仪之乡。
广博地传授乡村的礼仪知识，清廉地谈论正义的道理。
我应当感激皇帝的恩情和厚意，回家的路转得更久更远。
赏析：
这首诗是诗人对远方僧人的赞美之情的抒发。诗中表达了诗人对僧人远渡重洋，传播中华文化的敬意，同时也表达了诗人对国家恩泽普照、文化繁荣的自豪感。
归路转生央出自《五言美瓜沙僧献款诗一首》，归路转生央的作者是：子言。 归路转生央是唐代诗人子言的作品，风格是：诗。 归路转生央的释义是：归路转生央：指沙僧在归途中，生命得以重生，转至新的起点。 归路转生央是唐代诗人子言的作品，风格是：诗。 归路转生央的拼音读音是：guī lù zhuǎn shēng yāng。 归路转生央是《五言美瓜沙僧献款诗一首》的第8句。 归路转生央的上半句是： □应恩意重
□应恩意重出自《五言美瓜沙僧献款诗一首》，□应恩意重的作者是：子言。 □应恩意重是唐代诗人子言的作品，风格是：诗。 □应恩意重的释义是：应承恩意深重 □应恩意重是唐代诗人子言的作品，风格是：诗。 □应恩意重的拼音读音是：□ yīng ēn yì zhòng。 □应恩意重是《五言美瓜沙僧献款诗一首》的第7句。 □应恩意重的上半句是：清谭义更长。 □应恩意重的下半句是：归路转生央。
清谭义更长出自《五言美瓜沙僧献款诗一首》，清谭义更长的作者是：子言。 清谭义更长是唐代诗人子言的作品，风格是：诗。 清谭义更长的释义是：清谭义更长：清雅的言谈中蕴含着深厚的情义。 清谭义更长是唐代诗人子言的作品，风格是：诗。 清谭义更长的拼音读音是：qīng tán yì gèng zhǎng。 清谭义更长是《五言美瓜沙僧献款诗一首》的第6句。 清谭义更长的上半句是： 博□谕乡雅。
博□谕乡雅出自《五言美瓜沙僧献款诗一首》，博□谕乡雅的作者是：子言。 博□谕乡雅是唐代诗人子言的作品，风格是：诗。 博□谕乡雅的释义是：博学通识，乡里才子。 博□谕乡雅是唐代诗人子言的作品，风格是：诗。 博□谕乡雅的拼音读音是：bó □ yù xiāng yǎ。 博□谕乡雅是《五言美瓜沙僧献款诗一首》的第5句。 博□谕乡雅的上半句是：却作礼仪乡。 博□谕乡雅的下半句是：清谭义更长。
却作礼仪乡出自《五言美瓜沙僧献款诗一首》，却作礼仪乡的作者是：子言。 却作礼仪乡是唐代诗人子言的作品，风格是：诗。 却作礼仪乡的释义是：却作礼仪乡：指这个地方非常注重礼仪和乡风民俗，具有浓厚的文化传统。 却作礼仪乡是唐代诗人子言的作品，风格是：诗。 却作礼仪乡的拼音读音是：què zuò lǐ yí xiāng。 却作礼仪乡是《五言美瓜沙僧献款诗一首》的第4句。 却作礼仪乡的上半句是：
愿弘戎虏地出自《五言美瓜沙僧献款诗一首》，愿弘戎虏地的作者是：子言。 愿弘戎虏地是唐代诗人子言的作品，风格是：诗。 愿弘戎虏地的释义是：愿弘戎虏地：希望使边疆地区得到扩展和繁荣。 愿弘戎虏地是唐代诗人子言的作品，风格是：诗。 愿弘戎虏地的拼音读音是：yuàn hóng róng lǔ dì。 愿弘戎虏地是《五言美瓜沙僧献款诗一首》的第3句。 愿弘戎虏地的上半句是：僧来自远方。
僧来自远方出自《五言美瓜沙僧献款诗一首》，僧来自远方的作者是：子言。 僧来自远方是唐代诗人子言的作品，风格是：诗。 僧来自远方的释义是：僧来自远方：指沙僧从遥远的地方来。 僧来自远方是唐代诗人子言的作品，风格是：诗。 僧来自远方的拼音读音是：sēng lái zì yuǎn fāng。 僧来自远方是《五言美瓜沙僧献款诗一首》的第2句。 僧来自远方的上半句是：圣泽布遐荒。 僧来自远方的下半句是：
圣泽布遐荒出自《五言美瓜沙僧献款诗一首》，圣泽布遐荒的作者是：子言。 圣泽布遐荒是唐代诗人子言的作品，风格是：诗。 圣泽布遐荒的释义是：圣泽布遐荒：指神圣的恩泽遍布遥远荒凉的地方。 圣泽布遐荒是唐代诗人子言的作品，风格是：诗。 圣泽布遐荒的拼音读音是：shèng zé bù xiá huāng。 圣泽布遐荒是《五言美瓜沙僧献款诗一首》的第1句。 圣泽布遐荒的下半句是：僧来自远方。
五言美瓜沙僧献款诗一首圣泽布遐荒，僧来自远方。 愿弘戎虏地，却作礼仪乡。 博□谕乡雅，清谭义更长。 □应恩意重，归路转生央。 译文： 圣人的恩泽遍布遥远的边疆，僧人从远方来。 希望弘扬戎虏地区的文化，却成为礼仪之乡。 广博地传授乡村的礼仪知识，清廉地谈论正义的道理。 我应当感激皇帝的恩情和厚意，回家的路转得更久更远。 赏析： 这首诗是诗人对远方僧人的赞美之情的抒发。诗中表达了诗人对僧人远渡重洋
【注释】 古曲：古代乐曲。偈：佛经中的一种文体，用韵语写成的颂赞、祈祷或规劝的文字。 雄：指声韵宏亮。 同：相同。 祖佛：指佛教。 迷踪：迷失方向。 【赏析】 这首诗是一首咏叹古人今人对同一乐曲的感受和评价的七言诗句。首句“古曲发声雄”以声音之雄壮来形容古曲的美妙，第二句“今古唱还同”则表示不论古今，人们对这同一种音乐的喜好并无不同。然而第三句“若论第一拍”，却提出了一个新的观点
【注释】 1. 白屋：贫贱之家，指平民百姓的简陋居所。 2. 夕阳归路岂知还：夕阳西下，归家的路上，哪知道还能回来？ 3. 莲花佛国深深处，出世芳踪不可攀：在莲花般纯洁的佛国深处，出世的踪迹难以追寻。 4. 赏析：此诗表达了诗人对贫穷生活的无奈和对出世生活的追求。首句“白屋安贫终暂计”意味着诗人虽然身处贫苦，但他仍然坚持自己的原则和计划。次句“夕阳归路岂知还”表达了诗人对回家的渴望和对现实的无奈
【译文】 山中的僧人自达空门，修行已久，淬炼心珠的功夫已经建成。 心珠玲珑透亮，主客分明，往往发出如师子吼的声音。 师子吼叫，非常长久，都是因为明佛性真如理。 有时往往自己沉思，豁然开朗，心中充满了欢喜。 或者造经，或者造论，或者讲渐悟，或者讲顿悟。 如果在诸佛施展神通，或者在凡夫兴起鄙吝。 此心珠就像水月一样，无论地角天涯都没有区别。 只因迷悟有参差，所以如来多种说法。 地狱趣，饿鬼趣
罗浮山 登上高阁悠闲登高远望思绪无边，九天宛如在掌中观赏。游人莫着单衣去，六月飞云裹挟着雪寒气。 注释： - 罗浮山：位于广东省惠州市的罗浮山，是著名的道教名山之一，有着丰富的文化历史底蕴。 - 危阁闲登思渺漫：指在高处眺望远方的景象，让人产生无限的遐想。 - 九天如在掌中看：形容天空之高远，仿佛可以用手握住。 - 游人莫著单衣去：告诫游客不要因为美景而忽视了天气的变化，要注意保暖。 -
【解析】 这是一首咏中阁的七言律诗。此诗前两句写中阁之高耸、幽邃，以“俯仰”二字写出了诗人对中阁的热爱与向往。后两句写中阁之清幽、静谧，用“好向”两字表达了游人对中阁的倾心向往之情。 【答案】 中阁（中书省） 棱层高阁倚岩扃 中阁：中书省。棱层：层层。高阁：高大的楼阁。倚：靠。岩扃：山岩上的门。 俯瞰尘寰仰摘星 俯瞰：俯视。尘寰：尘世世界，这里指朝廷。仰摘星：仰望天上的星星。 昼夜泉声混天乐
