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释昙玩，俗姓黄，温州乐清（今属浙江）人。 妙龄披削，遍参丛席。 徽宗宣和二年（一一二○）改僧为德士，入头陁岩食松自处。 后随圆悟住京师天宁寺。 顿悟，凡有所问，皆对曰“莫理会”，故流辈皆以“莫理会”称之。 因皇叔齐安郡王之请，开法于平江府西山明因寺。 次迁宝华。 高宗绍兴二十三年（一一五三）谢事，居四明雪窦。 二十四年圆寂。 为南岳下十五世，圆悟克勤禅师法嗣。 《嘉泰普灯录》卷一四

释道常是宋朝的诗人，他住洪州（今江西南昌）百丈山大智院。他的诗歌作品以描绘自然景色和表达禅宗思想为主。 释道常作为北宋时期的一位高僧兼诗人，留下了多首描写山川、自然景观以及禅宗哲理的诗篇。他的诗作不仅体现了其深厚的文学造诣，也反映了当时禅宗文化对文人士大夫的影响

释本真，一作本正，号月湖半颠，四明（今浙江宁波）人。 理宗绍定四年（一二三一），以诗受知平江府吴渊之邀住虎丘寺，后住感山寺。 姚勉曾和其《江南麦》诗。 事见《雪坡集》卷一二《寄感山二诗僧》、《山房随笔》。 今录诗二首。 生卒年：?-

释惠日是宋代的诗人。 释惠日在宋代诗歌界是一位颇具影响力的诗人，其创作了多首脍炙人口的诗篇。他的诗歌以表达内心的情感和对自然、宗教的思考为主题，展现了宋代文人的生活态度和哲学思考。在文学史上，他的诗集《白莲花集》收录了多首作品，其中《白莲花·神物何由测》便是一首广为传颂的佳作

释慧照是宋代的诗人。 俗姓郭，是南安（今福建省泉州市西北）人。他住于隆兴府兜率寺，并且成为了南岳下十四世，兜率悦禅师的法嗣。在《嘉泰普灯录》和《五灯会元》等佛教经典中都有关于他的记载

释道闲（？～1147），俗姓洪，号无著，是南宋时期的一位著名诗人。以下是对其的介绍： 1. 生平背景 - 早年经历：释道闲在年轻时师从芭蕉庵主，后来得以出家为僧。 - 得度与居处：高宗绍兴十二年（1142年）改天台太平兴国寺为万年报恩光孝寺后，敕令他居住在其中，并在十七年后逝世，享年不详。 2. 诗词成就 - 诗歌全集：释道闲留下了四首诗作为后人研究和欣赏的宝贵资料。 - 代表作品

“释子耶”是宋代的一位诗人。释子耶是宋朝时期的一位诗人，其作品收录于《宋词三百首》。他的诗作以简洁明快的风格著称，其中一首名为《句》的诗句为人们所熟知：“松欺胝雪千年古，竹扫溪风六月寒。”这两句诗以其鲜明的意象和深邃的意境，展现了自然之美与时间的沉淀。 释子耶的诗歌创作在宋代诗坛上留下了独特的印记。他的作品虽然数量不多，但每一首都具有很高的艺术价值

释晓通是宋代的诗人。 释晓通，一个在中国古代诗坛上鲜为人知的名字，他的生活和作品都显得有些神秘和模糊。关于他的生平和诗歌创作，我们可以通过以下几方面的信息来进行探索和理解。 释晓通是一位僧人，他的出家背景为他在文学上的发展提供了特殊的条件。作为青原下十二世，慧林本禅师的法嗣，释晓通在禅宗文化中占据了一席之地。禅宗强调直指人心、见性成佛的修行方式，这无疑对释晓通的诗歌风格产生了深远的影响。其次

释昙清是宋代的诗人，他的诗词作品反映了当时社会生活和个人情感的复杂性。释昙清的诗词创作主要收录于《嘉泰普灯录》和《五灯会元》。 释昙清的诗作体现了他深邃的思想和独特的艺术风格。例如，《偈·杀父杀母》表达了他对世事的深刻洞察和对人生无常的思考。这些诗篇不仅具有很高的文学价值，也反映了释昙清作为禅宗高僧在世俗与宗教之间寻找平衡的智慧

释思聪，字闻复，钱塘（今浙江杭州）人。 七岁善弹琴，十二学书，十五学诗。 神宗熙宁间落发为僧。 徽宗大观、政和间挟琴游汴，日登中贵人之门。 久之遂还俗为御前使臣。 事见《苏轼文集》卷一○《送钱塘僧思聪归孤山叙》、《竹坡诗话》、《咸淳临安志》卷九三。 生卒年：?-