释道常

这首诗的作者是唐代诗人王维。王维（701-761），字摩诘，号摩诘居士。他祖籍山西祁县，后迁至蒲州（今山西运城）。他是唐朝著名的山水田园派诗人，与孟浩然合称“王孟”。 以下是对该诗逐句的释义： 1. 《溅玉亭》——这是我的名字，我名为“溅玉亭”，意味着我如同玉石一般清澈透明，能够映出周围的景物。 2. 五字仍一扫——我用五个字来概括我的意境和情感，就像扫帚一样，把杂乱的东西都扫除干净。 3.

【诗句释义】 1. 【女娲补天】：女娲，中国古代神话传说中创造人类的女神。相传在远古的一天，天空中发生了大地震，地裂山崩，天塌地陷，女娲炼五彩石以补苍天，斩断巨鳌四足，以收九子（神龙）镇住海眼，防止洪水泛滥成灾。 2. 【精卫填海】：精卫是炎帝的女儿，她死后化为鸟名精卫，常衔西山木石以填东海。 3. 【留馀乱石龙下蛰】：乱石指的是山间或河床堆积着的巨石，龙蛰指的是龙潜伏于地下。 4.

注释： 1. 偈答百丈僧：这是一首回答百丈禅师的诗。百丈禅师是佛教禅宗五家七宗之一曹洞宗的创始人之一，以“不要三乘”为宗旨。这里的“三乘”指的是小乘、中乘和大乘，都是修行的不同阶段和路径。而“祖宗”则是指先贤和祖先。 2. 三乘：小乘、中乘和大乘，都是修行的不同阶段和路径。 3. 与君同：与你同行，与你共同探讨修行的道理。 4. 会通宗旨：领悟并理解禅宗的核心教义。 5. 后夜猿啼在乱峰

不要三乘要祖宗，三乘不要与君同。 君今欲会通宗旨，后夜猿啼在乱峰。

女娲补天天不疏，精卫填海海欲枯。 留馀乱石龙下蛰，结兹古洞神中刳。 三冬温温等毡帐，六月凛凛同冰壶。 致身岩壑真胜地，寓目尘寰皆畏途

释道常是宋朝的诗人，他住洪州（今江西南昌）百丈山大智院。他的诗歌作品以描绘自然景色和表达禅宗思想为主。 释道常作为北宋时期的一位高僧兼诗人，留下了多首描写山川、自然景观以及禅宗哲理的诗篇。他的诗作不仅体现了其深厚的文学造诣，也反映了当时禅宗文化对文人士大夫的影响

释惠日是宋代的诗人。 释惠日在宋代诗歌界是一位颇具影响力的诗人，其创作了多首脍炙人口的诗篇。他的诗歌以表达内心的情感和对自然、宗教的思考为主题，展现了宋代文人的生活态度和哲学思考。在文学史上，他的诗集《白莲花集》收录了多首作品，其中《白莲花·神物何由测》便是一首广为传颂的佳作

释慧照是宋代的诗人。 俗姓郭，是南安（今福建省泉州市西北）人。他住于隆兴府兜率寺，并且成为了南岳下十四世，兜率悦禅师的法嗣。在《嘉泰普灯录》和《五灯会元》等佛教经典中都有关于他的记载

释道闲（？～1147），俗姓洪，号无著，是南宋时期的一位著名诗人。以下是对其的介绍： 1. 生平背景 - 早年经历：释道闲在年轻时师从芭蕉庵主，后来得以出家为僧。 - 得度与居处：高宗绍兴十二年（1142年）改天台太平兴国寺为万年报恩光孝寺后，敕令他居住在其中，并在十七年后逝世，享年不详。 2. 诗词成就 - 诗歌全集：释道闲留下了四首诗作为后人研究和欣赏的宝贵资料。 - 代表作品

释本真，一作本正，号月湖半颠，四明（今浙江宁波）人。 理宗绍定四年（一二三一），以诗受知平江府吴渊之邀住虎丘寺，后住感山寺。 姚勉曾和其《江南麦》诗。 事见《雪坡集》卷一二《寄感山二诗僧》、《山房随笔》。 今录诗二首。 生卒年：?-

释昙玩，俗姓黄，温州乐清（今属浙江）人。 妙龄披削，遍参丛席。 徽宗宣和二年（一一二○）改僧为德士，入头陁岩食松自处。 后随圆悟住京师天宁寺。 顿悟，凡有所问，皆对曰“莫理会”，故流辈皆以“莫理会”称之。 因皇叔齐安郡王之请，开法于平江府西山明因寺。 次迁宝华。 高宗绍兴二十三年（一一五三）谢事，居四明雪窦。 二十四年圆寂。 为南岳下十五世，圆悟克勤禅师法嗣。 《嘉泰普灯录》卷一四

释道琼是宋朝的诗人。 信州上饶（今属江西）人，住建宁府开善寺，称木庵道琼首座。作为南岳下十四世，泐潭祥禅师法嗣，他在宋朝时期具有极高的佛教文化地位。他的诗作数量有限，但每一首都蕴含深厚的宗教哲理和生活感悟，深受后人赞誉