释道琼

注释： 舍筏怀兼济，逢耕更问津。 却将未归意，说与欲行人。 舍筏怀兼济，指的是离开筏子去追求兼济天下的远大志向；逢耕更问津，指的是遇到耕作的人就询问渡口在哪里。却说与欲行人，指的是告诉那些想要前往的人要去哪里找渡口。 赏析： 这首诗是李白在长安时期所作，表达了他对兼济天下的渴望和对未知的探索。诗中描绘了诗人在旅途中遇到农民，向他们询问渡口的位置的场景，展现了诗人对生活的热爱和对未知的渴望。同时

注释：老子的口才不好，喜欢在丛林中传播是非。 分付雪峰山首座，要他痛骂我不要饶恕他。 赏析：这首诗是作者对弟子慧山的一种批评和教导。诗中通过描绘老子的形象，表达了他对弟子慧山的不满和失望。同时，也反映了作者对弟子的期望和要求。整首诗语言幽默风趣，寓意深刻，引人深思

注释：掩耳不及忽然的雷声，天低下好像只有一尺五。叶子随着流水流到什么地方去？牛带着寒鸦飞越别村。 赏析：这是一首咏物诗，通过写雷、雨、叶、流水、牛和寒鸦的动作和状态，形象地描绘了暴雨来时自然界的景象，并表达了诗人对这种景象的感受和情感。全诗语言简练，意境深远，具有很强的画面感

口觜不中祥老子，爱向丛林鼓是非。 分付雪峰山首座，为吾痛骂莫饶伊。

释道琼是宋朝的诗人。 信州上饶（今属江西）人，住建宁府开善寺，称木庵道琼首座。作为南岳下十四世，泐潭祥禅师法嗣，他在宋朝时期具有极高的佛教文化地位。他的诗作数量有限，但每一首都蕴含深厚的宗教哲理和生活感悟，深受后人赞誉

释昙玩，俗姓黄，温州乐清（今属浙江）人。 妙龄披削，遍参丛席。 徽宗宣和二年（一一二○）改僧为德士，入头陁岩食松自处。 后随圆悟住京师天宁寺。 顿悟，凡有所问，皆对曰“莫理会”，故流辈皆以“莫理会”称之。 因皇叔齐安郡王之请，开法于平江府西山明因寺。 次迁宝华。 高宗绍兴二十三年（一一五三）谢事，居四明雪窦。 二十四年圆寂。 为南岳下十五世，圆悟克勤禅师法嗣。 《嘉泰普灯录》卷一四

释本真，一作本正，号月湖半颠，四明（今浙江宁波）人。 理宗绍定四年（一二三一），以诗受知平江府吴渊之邀住虎丘寺，后住感山寺。 姚勉曾和其《江南麦》诗。 事见《雪坡集》卷一二《寄感山二诗僧》、《山房随笔》。 今录诗二首。 生卒年：?-

释道常是宋朝的诗人，他住洪州（今江西南昌）百丈山大智院。他的诗歌作品以描绘自然景色和表达禅宗思想为主。 释道常作为北宋时期的一位高僧兼诗人，留下了多首描写山川、自然景观以及禅宗哲理的诗篇。他的诗作不仅体现了其深厚的文学造诣，也反映了当时禅宗文化对文人士大夫的影响

释高是宋代的诗人。 释高的生平资料主要来源于《嘉泰普灯录》和《五灯会元》，这两部文献详细记载了他作为禅宗五祖表自禅师法嗣的身份，并介绍了他在禅宗历史上的地位。他的住址位于蕲州龙华寺，这不仅是其居住的具体地点，也是他修行和传播佛法的重要场所

我不知道。 释仪，字凤山，是宋代的著名诗人，他出生于桐庐（今属浙江），并且住于东京慧海寺。释仪是南岳下十四世，法云杲禅师的法嗣，这一身份使他在佛教界有着重要的地位。他在《宋诗纪事补遗》和《五灯会元》中有详细的记载和传颂。 释仪的诗歌作品收录有三首，其中一首名为《偈三首》，表达了他对人生、自然和修行的看法。例如他的诗“莫分彼我，彼我无殊。困鱼止泺，病鸟栖芦。逡巡不进泥中履

释善资是宋代的诗人。 释善资是一位住于桂州寿宁寺的僧人，他不仅是一位诗人，还是南岳下十三世宝峰克文禅师法嗣。他的生平资料和故事提供了深入了解其人及其作品的重要线索。释善资不仅以其诗作著称，还被载录在《嘉泰普灯录》卷七和《五灯会元》卷一七之中，表明他在佛教界的地位和影响