释高是宋代的诗人。
释高的生平资料主要来源于《嘉泰普灯录》和《五灯会元》,这两部文献详细记载了他作为禅宗五祖表自禅师法嗣的身份,并介绍了他在禅宗历史上的地位。他的住址位于蕲州龙华寺,这不仅是其居住的具体地点,也是他修行和传播佛法的重要场所。
偈 象王行,师子住,赤脚昆仑眉卓竖。 寒山拾得笑呵呵,指点门前老松树。 译文: 在大象的领地上行走,狮子栖息在高处; 赤脚昆仑山,山岳巍峨,眉毛挺拔; 寒冷的雪山中,一位僧人拾得一个笑容满面的和尚,他指着一座门前的老松树; 赏析: 此诗以简洁的语言描绘了一幅壮丽的自然景象和富有哲理的寓言故事。 首二句“象王行,师子住,赤脚昆仑眉卓竖”,描绘出一幅雄浑壮阔的画面。大象是印度教中的神圣动物
释高是宋代的诗人。 释高的生平资料主要来源于《嘉泰普灯录》和《五灯会元》,这两部文献详细记载了他作为禅宗五祖表自禅师法嗣的身份,并介绍了他在禅宗历史上的地位。他的住址位于蕲州龙华寺,这不仅是其居住的具体地点,也是他修行和传播佛法的重要场所
释道琼是宋朝的诗人。 信州上饶(今属江西)人,住建宁府开善寺,称木庵道琼首座。作为南岳下十四世,泐潭祥禅师法嗣,他在宋朝时期具有极高的佛教文化地位。他的诗作数量有限,但每一首都蕴含深厚的宗教哲理和生活感悟,深受后人赞誉
释昙玩,俗姓黄,温州乐清(今属浙江)人。 妙龄披削,遍参丛席。 徽宗宣和二年(一一二○)改僧为德士,入头陁岩食松自处。 后随圆悟住京师天宁寺。 顿悟,凡有所问,皆对曰“莫理会”,故流辈皆以“莫理会”称之。 因皇叔齐安郡王之请,开法于平江府西山明因寺。 次迁宝华。 高宗绍兴二十三年(一一五三)谢事,居四明雪窦。 二十四年圆寂。 为南岳下十五世,圆悟克勤禅师法嗣。 《嘉泰普灯录》卷一四
释本真,一作本正,号月湖半颠,四明(今浙江宁波)人。 理宗绍定四年(一二三一),以诗受知平江府吴渊之邀住虎丘寺,后住感山寺。 姚勉曾和其《江南麦》诗。 事见《雪坡集》卷一二《寄感山二诗僧》、《山房随笔》。 今录诗二首。 生卒年:?-
我不知道。 释仪,字凤山,是宋代的著名诗人,他出生于桐庐(今属浙江),并且住于东京慧海寺。释仪是南岳下十四世,法云杲禅师的法嗣,这一身份使他在佛教界有着重要的地位。他在《宋诗纪事补遗》和《五灯会元》中有详细的记载和传颂。 释仪的诗歌作品收录有三首,其中一首名为《偈三首》,表达了他对人生、自然和修行的看法。例如他的诗“莫分彼我,彼我无殊。困鱼止泺,病鸟栖芦。逡巡不进泥中履
释善资是宋代的诗人。 释善资是一位住于桂州寿宁寺的僧人,他不仅是一位诗人,还是南岳下十三世宝峰克文禅师法嗣。他的生平资料和故事提供了深入了解其人及其作品的重要线索。释善资不仅以其诗作著称,还被载录在《嘉泰普灯录》卷七和《五灯会元》卷一七之中,表明他在佛教界的地位和影响
释广灯,俗姓梅,是宋代的著名诗人。他的生平和作品在历史上留下了深刻的印记,对后世文学的发展产生了积极的影响。以下是关于宋代诗人释广灯的详细介绍: 1. 生平背景 - 出生与居住地:释广灯出生于宋朝,具体时间不详,但可以肯定的是他在平江(今江苏苏州)生活并有较高的影响力。他的住所之一是位于城南高峰寺,另一处是慧日寺。 - 法嗣与传承:释广灯被称为智觉广灯禅师,为青原下十二世,长芦应夫禅师法嗣