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释圆济是宋代的诗人，号子淳，居住在婺州普济寺。 号子淳，是南宋时期的佛教僧人，也是一位才华横溢的诗人。他与苏轼、黄庭坚等宋代文人有着深厚的友谊，并深受其影响。他的诗歌风格独特，既有禅意深长的哲理性思考，又有自然景色描绘的生动画面

释守讷是北宋时期的一位著名诗人。 俗姓郑，自号莫莫翁，为青原下十二世法云秀禅师的法嗣。他的诗歌创作活动主要集中在宋朝时期，留下了多首脍炙人口的诗作，体现了他深厚的文学造诣和独特的艺术风格

释文珦，号弃庵，是宋朝的诗人，以其清新脱俗的诗风和深厚的文化造诣著称。释文珦生于公元一二一年左右，卒于不详的咸淳三年。他的诗作多以自然景观为题材，展现了他对于山水之美以及人与自然和谐共处的深刻理解。 释文珦的代表作品包括《哀理樗散》、《哀梅麓楼寺丞》和《采菖蒲》等。这些作品不仅描绘了作者对自然景观的细腻观察，也表达了他对人生境遇的深刻体察。例如，在《爱秋》中，他写道：“秋色正清妍，萧然物外天”

释清素是宋代诗人。释清素，俗姓郭，嘉州（今四川乐山）人，住嘉州九顶寺。他为南岳下十四世，五祖法演禅师的法嗣。 释清素的作品展现了宋代诗歌的独特风格和审美趣味。他的诗作通常以表达情感、描绘自然景观以及禅宗思想为主。在《送清素禅者之金华》一诗中，通过“古策风高瓶浪阔”，描绘了一幅壮阔的自然画面；“春云片段分清绝”则体现了对细腻景物的捕捉能力。这些诗句不仅展示了作者的艺术才华

释道平是宋朝的诗人，他的作品体现了当时诗风的转变和文人对禅宗思想的追求。 号普融，是南宋时期的一位高僧，也是南岳下十三世、大沩真如慕哲禅师的法嗣。他居住在东京智海寺，其俗姓许。他的一生虽然以宗教修行为主，但其诗歌创作却展示了他深厚的文学修养和敏锐的艺术感知

释咸静，俗姓高，楚州山阳（今江苏淮安）人。他以诗人的身份著称，留下了二十九首诗作，其中《颂古四首·四不迁》《十二时·其八》《十二时·其四》等作品广为传颂。 释咸静是宋代一位重要的诗人，其作品不仅数量可观，而且风格独特、意境深远。他的诗作展现了宋代文人对自然、生活和禅宗思想的独特感悟。了解和研究释咸静的诗歌，不仅能帮助人们更好地把握宋代诗词的艺术特色，还能深入理解古代文人的生活哲学和社会观念

释守芝，太原（今属山西）人，俗姓王。 为汾阳昭禅师法嗣，南岳下十世，住端州大愚山。 仁宗嘉祐初卒（《嘉泰普灯录》卷二，《宗统编年》作景祐元年卒）。 事见《五灯会元》卷一二、《禅林僧宝传》卷一六、《补续高僧传》卷七。 今录诗五首。 生卒年：?-

释圆慧并非宋代诗人，而是唐代僧人。释圆慧是南岳下十四世，智海清禅师的法嗣，住于泉州乾峰寺。他在《五灯会元》中有传记载，显示其在中国佛教历史上的重要地位。 从历史背景来看，释圆慧生活在一个宗教氛围浓厚的时代，当时的文人墨客常与佛家思想交融，创作了许多反映佛教哲学与修行的诗作。他的创作可能深受这一时期文化和宗教信仰的影响。他的诗歌在形式上可能采用了七言绝句的形式，体现了唐代诗歌的风格特点。

释文坦是宋代诗人。 释文坦的生平及其作品，为人们提供了一个了解宋代文化和艺术的窗口。他不仅作为一位诗人在文学史上占有一席之地，其诗作还反映了宋代的社会风貌和文化背景。对于有兴趣深入了解中国宋代文化与诗歌艺术的朋友们而言，了解释文坦及其作品是不可或缺的

“释岩”并非宋代诗人，而是释守恩的俗姓丘。释守恩是福州地藏寺的住持，为青原下十二世慧林本禅师的法嗣。他不仅是一位高僧，还是一位才华横溢的诗人，留下了多首脍炙人口的宋词。 释守恩的诗歌创作主要收录在《五灯会元》卷一六中，其中包含他的偈文五首，展现了他对佛教教义和自然景观的独特见解。他的诗作中，既有描绘大自然美景的，如南岩的自然风光，也有表达人生感悟的。例如，他的一首题为《方岩许送纸不至》的诗中