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释慧昌是宋代的一位诗人。 释慧昌（生卒年不详），俗姓张，长汀（今属福建）人。根据历史记载，他生于哲宗时期或徽宗时期。释慧昌在成年后选择了佛教的道路，并开始了他的宗教修行生活。他在剃度之后广泛游历于各个寺庙和丛林之中，最终在庐山罗汉院小南禅师处完成了他的学业，并在此出家为僧

释圆日，嘉兴崇德（今浙江桐乡西南崇福镇）人。 年二十六投千金妙冲为头陀，落发。 孝宗隆兴初，住抚州灵岩寺。 后居圆觉寺。 为青原下十五世，圆觉昙禅师法嗣。 《嘉泰普灯录》卷一七、《五灯会元》卷一六有传。 今录诗二首。 生卒年：?-

释守亿是宋代的诗人。 释守亿是一位生活在宋代的诗人，他的生平事迹主要通过《五灯会元》这部禅宗史书有所记载。根据文献记载，释守亿被认定为青原下十世的法嗣，这意味着他是南宗禅的传承人。他的具体生平和诗作风格，虽然在历史记载中较为简略，但足以从其诗作中窥见宋代诗歌的风格特点及其对禅宗思想的反映

释南越是宋代诗人，他以其独特的诗作著称。 释南越不仅是宋代诗人，更因其精湛的艺术造诣和深情的诗词创作，在中国文学史上留下了深刻的印记。 释南越的诗作主要收录在《石佛寺》一诗中。这首诗描绘了南越地区独特的地理风貌和气候特点，展现了边疆地带山势险峻，城墙深入山谷的景象。同时，“边邑深隍嵌叠峰”这句不仅形容了自然地形的雄伟壮观，也体现了释南越在诗歌艺术上对自然景观的细腻描绘能力。

释希坦，号率庵，是宋代末年的诗人。 释希坦的《九华诗集》已佚，但从其诗作中可以窥见当时文人的生活与思想状态。他的诗歌反映了他对自然美景的热爱以及对人生哲理的沉思。在艺术上，他展现了较高的技巧，能够巧妙地运用各种诗歌形式来表达自己的情感和观点。他的诗作在文学史上具有一定的地位，为后世留下了宝贵的文化遗产

宋代诗人释慧元并非一位广为人知的诗人，其诗作在现存的文献资料中并未得到广泛的收录和研究。 根据现有信息，宋惠洪《禅林僧宝传》卷二九中收录了释慧元的诗一首，名为《五十五年梦幻身》，这首诗展现了释慧元的文学风格。然而，由于缺乏更多的具体作品信息，对于这位诗人的了解仍然较为有限。尽管如此，通过对其诗作的研究，人们可以略窥这位宋代诗人的艺术成就及其在文学史上的地位

宋代诗人释定御（？～九六八）是五代入宋的诗人。释定御的生平和作品风格在《仙游县志》中有详细记载。以下是一些关于他的重要信息： 1. 生平背景：释定御是五代入宋的人物，其卒于宋朝太祖乾德六年。他生活在一个动荡的时代，但仍然留下了自己的诗歌成就。 2. 艺术成就：《仙游县志》中记录了释定御的作品以及他的诗风，表明他在当时具有一定的文学地位。同时，还提供了释定御的诗词鉴赏、译文等资源

释了常，是宋代的一位诗人。 其名可能寓意着某种超脱和洞察，在佛教文化中常常与高僧、禅师相联系。他的生平资料并不多，但可以确定的是，他居住在抚州疏山寺。他在宋诗的宝库中留下了一首代表作《偈》，这首诗不仅体现了他的诗歌造诣，也反映了他对于人生哲理的理解

释兴道是宋代的诗人，号默庵。 释兴道生于宋代，是一位具有深厚佛学修养的文人。他住于平江府慧日寺，为南岳下十五世，胜因咸青禅师法嗣。这一身份表明，释兴道在佛教界具有一定的地位和影响力。同时，《嘉泰普灯录》卷一三、《五灯会元》卷一八中有关于他的传记资料。这表明他在佛教历史上有着重要的地位，且其作品在当时受到佛教界的重视和认可

释德惠是宋朝诗人。 宋代著名禅僧和诗人，他的一生颇具传奇色彩。他出生于四川省仪陇县，十九岁出家受具足戒，初师坏庵照于昭觉，后游历三峡、湖湘至江浙等地，拜谒多位禅师。他的诗歌多收录于《宋诗钞》中。在《宋诗钞》中，释德惠的诗作展示了其深厚的文学功底，尤其是对自然景物的描绘和禅宗思想的传达，使得他的诗作具有独特的艺术魅力