名山到处驻征騑，来访幽栖杜德机。
云盖浮丘千岁井，烟笼玉女五铢衣。
唐碑犹有丹砂颂，汉室全无青鸟飞。
风卷长松清啸发，佩环声响九天微。
【注释】
游嵩岳：游览嵩山。二首：两首诗。
征騑（fēi）：四匹马驾车，指代马。
幽栖：隐居。德机：指杜德机。
浮丘：神话人物，传说中的神仙居住之地。
五铢衣：古代的一种服饰。
唐碑：唐朝的石刻碑文。丹砂颂：以丹砂为颜料写的颂辞。
青鸟飞：传说中给秦二世出使的人是青色羽毛的鸟，这里比喻使者。
风卷长松清啸发：长松在风中摇曳，发出清脆的响声。
佩环声：妇女身上的玉佩发出的声响。九天微：天边。
【赏析】
这首诗作于大历三年（768）。时李白在洛阳一带游历时作。前半部分写登嵩山之所见所闻；后半部分写登临后的感慨和联想。全诗语言明快、生动，充满浓郁的生活气息，充分体现了李白诗歌的艺术特色。
“名山到处驻征騑，来访幽栖杜德机。”首句点题，说明这是游览嵩山之作。“名山到处”，说明诗人的足迹遍及名山胜地，而嵩山又是他最喜爱的一个。“幽栖”两句，写登嵩山的所见。“云盖浮丘千岁井”，化用唐代卢纶《嵩阳观应天寺》诗句：“云盖浮丘万丈台”，“千岁”即“万丈”。“烟笼玉女五铢衣”，也是化用唐代卢纶诗句：“烟笼玉树五株柏”（《嵩阳观应天寺》），“玉女五铢衣”暗用《晋书·索靖传》中故事：“晋太康初，尚书郎索靖上《金策记》，言‘汉兴已来，图谶之言不可胜纪’。帝不悦，以问侍中张华。华对曰：‘臣闻“物有其容，事有其体，莫能外其事而处其身”。斯乃圣贤之慎言也，何必劳君圣意乎？若夫图谶之言，则圣人所未详，不敢妄说。’帝不从，乃令靖论次古今成败，依古准戒，以为王者政教之则。于是班于轩下，以示百僚。”索靖将图谶与政治教化相结合，认为帝王治理国家应遵循历史教训，这实际上是把图谶当作政治的指南，因而引起皇帝的反感，张华为此得罪了皇帝，最后被免官。“青鸟飞”，指使者。青鸟是神话中的信使，这里泛指使者。这句诗既点明“幽栖”之意，又表明自己此次出游的目的。
“唐碑犹有丹砂颂，汉室全无青鸟飞。”“唐碑”，指唐玄宗开元年间所立的《大唐中兴颂》。“丹砂颂”，指唐代诗人李邕所作的《唐太尉李公碑》，此碑文多用丹砂涂饰，色彩鲜明，所以称“丹砂颂”。据《旧唐书·李邕传》记载：李邕曾得到一块奇特的宝石，它在阳光下会发出五彩光芒，于是他将它磨成粉，用黄丹涂饰在石碑上，制成碑文。李邕认为这样的碑文可以永垂不朽，因此自拟碑文。李邕死后，唐玄宗命人将他的文章刻在石碑上，立在朝堂之上，这就是著名的《唐太尉李公碑》。“青鸟飞”，即指此碑。“汉室”，指西汉王朝。汉武帝时期，曾有人献上一种神奇的鸟，据说这种鸟能够传递信息。后来，人们便用“青鸟”这个词语来指代使者。“汉室”句意为西汉王朝没有这样的使者。这里暗指唐玄宗时期的使者，讽刺当时统治者的虚骄和无能。
颔联紧承上句而来。“风卷长松清啸发，佩环声响九天微。”诗人登上嵩山后，看到山上的树木随风飘摇，发出阵阵啸叫声；同时，还听到女子腰间佩带的环子相互碰撞发出的声音。“长松”两句是实写。“清风”两句是想象。“清啸发”三字形象地写出风吹松林的飒飒之声，使人联想到那如丝如缕的松针随风飘荡，似有似无，轻飘飘的，仿佛是风儿发出的清啸。“佩环声”三字则运用了侧面烘托的方法。作者通过想象女子腰间佩环相互碰撞发出的声音，进一步衬托出嵩山环境的清幽宁静。“九天微”，形容女子佩环声音细微得几乎听不到。“九天”句暗指女子来自遥远的天庭，突出女子身份的高贵。
尾联紧承颈联而来。“风卷长松清啸发，佩环声响九天微。”诗人登上嵩山后，看到山上的树木随风飘摇，发出阵阵啸叫声；同时，还听到女子腰间佩带的环子相互碰撞发出的声音。“长松”两句是实写。“清风”两句是想象。“清啸发”三字形象地写出风吹松林的飒飒之声，使人联想到那如丝如缕的松针随风飘荡，似有似无，轻飘飘的，仿佛是风儿发出的清啸。“佩环声”三字则运用了侧面烘托的方法。作者通过想象女子腰间佩环相互碰撞发出的声音，进一步衬托出嵩山环境的清幽宁静。“九天微”，形容女子佩环声音细微得几乎听不到。“九天”句暗指女子来自遥远的天庭，突出女子身份的高贵。
这首诗写景细腻入微，寓情深远含蓄。全诗语言明快生动，充满了浓郁的生活气息。