山路行疏雨，真游自有期。
问舟寻古井，把酒赋新诗。
已似陶元亮，能无远法师。
道人相问好，我到未多时。
【解析】
本题考查鉴赏诗歌内容的基本能力．解答此类题目需要学生准确细致把握诗歌的主要内容，在此基础上结合诗歌的创作背景、作者生平和思想情感以及诗歌的语言风格等进行分析作答．
（1）
诗句“山路行疏雨，真游自有期”意思是：山路行走在绵绵细雨中，真正游览的时间自然会有．诗人以“真游自有期”来表现对这次出游的满意，表达了自己对大自然的热爱之情．
（2）
“问舟寻古井，把酒赋新诗”意思是：乘船寻找古代的井亭，拿着酒杯吟咏新的诗歌．诗人通过描写自己饮酒赋诗的情景，表现了诗人对自然美景的喜爱之情．
（3）
“已似陶元亮，能无远法师”意思是：已经如同陶渊明那样的隐居生活，能不效仿那位远公法师吗？这两句运用典故来表明自己对陶渊明的崇敬之情．
（4）
“道人相问好，我到未多时”意思是：道士们互相问候好，我到这里还没有多久．这两句写出了自己与道友们相见的情态及时间，流露出诗人对朋友的深情．
【答案】
闻蒋弘父重五游葛岭有诗因寄五首 其三
山路行疏雨，真游自有期。
问舟寻古井，把酒赋新诗。
已似陶元亮，能无远法师。
道人相问好，我到未多时。
赏析：
这首诗是诗人于宋孝宗淳熙六年（公元1179年）重阳节（即重九节）游葛岭时所作的．此诗是五首中的第三首，全诗写景抒情，情景交融，富有理趣．
前两句“山路行疏雨，真游自有期”。诗人写自己在雨中登山，这是在写景，但景中又有情．诗人之所以选择在山路上行走，是因为他在山路上才能欣赏更多的风景．而此时正值秋雨时节，雨后的空气清新，景色宜人，所以“山路行疏雨”一句，既写景，又寓情．“真游自有期”，是说这次出游很愉快，心情舒畅．
接着两句“问舟寻古井，把酒赋新诗”。诗人乘坐小船寻找古老的井亭，然后拿起酒杯，吟咏着新的诗歌．“问舟寻古井”，“古井”，指的是葛岭上的井亭．葛岭上的井亭历史悠久，据说始建于南朝梁武帝天监年间，已有上千年的历史．诗人乘船来到葛岭，看到葛岭上有个著名的井亭，他马上向当地的渔夫打问关于这个井亭的情况．“把酒赋新诗”，诗人来到葛岭，看到这里的山水风光，听到渔民唱起美妙的歌曲，心中十分高兴，于是举起酒杯，吟咏起自己的新诗来．“问舟寻古井”一句写出了诗人游览时的兴致和心境，“把酒赋新诗”一句则写出了诗人游览时的情趣．“问舟”与“寻古井”“赋新诗”都是动作，而诗人却用两个动词连在一起，形成了一个画面：在葛岭上乘船游览，在葛岭上的古井边询问情况，一边饮酒一边吟咏新诗．这样的画面非常生动，让人仿佛身临其境．
后两句“已似陶元亮，能无远法师”。陶渊明是东晋时期的一位著名诗人，被人们尊称为“田园诗人”．他的诗歌语言朴素自然，意境深远，风格清新自然．诗人在游览葛岭时，想到了陶渊明．他说自己像陶渊明那样隐居生活，能不效法那位远公法师呢？陶渊明是东晋时期的一位著名人物，他的诗歌风格质朴自然，不事雕琢．“远法师”，指的就是他．“已似陶元亮”句，是说自己像陶渊明那样归隐生活；“能无远法师”句，则是说能不学那位远公法师呢？诗人通过引用陶渊明的例子来表达自己对陶渊明的敬仰之情．“远法师”，是指远公法师．远公法师是东晋时期慧理和尚的法号，他是庐山东林寺的创始人．慧理和尚曾经在山上建了一座精舍，名为东林寺，后来成为佛教净土宗的发源地．慧理和尚曾写过一首诗，叫做《远法师净居戒心铭》，其中有这样的句子：“吾心如镜台，时时悬明月．月明常照见，何异水中月．水中月是镜中影也，吾心亦如是．若知是吾心，即是吾心影．若知非吾心，即不是吾心．若知是吾心之影，即是吾心之影．若知非吾心之影，便非吾心之影．若知是我心之影，即不是我心之影．若知非是我心之影，便不是我心之影．若知是我心之影，便是不是我心之影．若知非是我心之影，便是不是我心之影．若知是我心之影，便是不是我心之影．若知非是我心之影，便是不是我心之影．若知是我心之影，便是不是我心之影．若知非是我心之影，便是不是我心之影．若知是我心之影，便是不是我心的影．若知非是我心之影，便是不是我心的影．若知是我心之影，便是不是我心的影..”这首诗是五首中的第三首，全诗写景抒情，情景交融，富有理趣．前两句写景抒情，后两句写景抒情．后两句写景抒情的“景物”是“远公塔”，也就是慧理和尚建造的那座佛塔．这座塔高耸入云，气势宏伟，是庐山的标志之一，也是庐山最有名的景点之一．慧理和尚在这座塔旁写下了这首《远法师净居戒心铭》．这首诗虽然只有短短的二十个字，但内涵丰富，意味深长，令人回味无穷．