钟鼓沉沉隐窟室，炉烟袅袅杂烟萝。
青眼抱琴者谁子，披襟一奏高山里。
千溪流水寂无声，万壑浮云飞不起。
忽闻玉佩声珊珊，三仙尽下云旗幡。
口中谱出飞龙引，坐命之子一再弹。
须臾饮客□天酒，佐之瑶琨碧莲藕。
胡麻饭带玉田砂，雀舌龙团无不有。
相将出山日已倒，复踏葛洪亭上草。
断碣模糊不堪读，落花满地无人扫。
岂自山灵秘幽胜，不教词客迹凌竞。
三仙长揖闭玄关，欲向何人叩上乘。
【注释】
阙题：宫观门上题的诗。阙，宫观门上的望楼；题，写在壁上的文字。
钟鼓沉沉隐窟室：寺中钟鼓声沉远，隐入深密的石窟之中。
炉烟袅袅杂烟萝：香炉里缭绕着袅袅烟气，与缠绕的青藤相杂。
抱琴者谁子：怀抱古琴的人是谁。
披襟一奏高山里：敞开衣服一弹奏高高的山岭。
千溪流水寂无声：千条小溪的流水静静地流淌着。
万壑浮云飞不起：无数山间的沟壑，云雾缭绕，却飘不起来。
忽闻玉佩声珊珊：忽然听到玉佩发出的声音清脆悦耳。
玉佩：指神仙所佩之玉器。
三仙：泛指三位仙人。
尽下云旗幡：纷纷从云中飘下来旌旗和幡幢。
口中谱出飞龙引：嘴里吟唱出了《飞龙引》。
坐命之子一再弹：坐着命令他再三弹奏。
须臾饮客□天酒：一会儿让客人喝上天上的美酒。
佐之瑶琨碧莲藕：用瑶琨和碧莲藕来作为美酒的佐料。
胡麻饭带玉田砂：用胡麻饭，带着玉田砂来作菜。
雀舌龙团无不有：雀舌、龙团都是茶名。
相将出山日已倒：一同走出山去的时候太阳已经落山了。
复踏葛洪亭上草：又走过了葛洪的亭子上那片绿草。
断碣模糊不堪读：断崖上残存的碑文模糊不清，难以辨认。
落花满地无人扫：地上落满了落花，却没有人打扫。
岂自山灵秘幽胜，不教词客迹凌竞：难道是这座山神灵，只把幽静的胜景藏起来，不让人词客来打扰吗？
三仙长揖闭玄关：三位仙人拱手作揖，关上了玄妙的门扉。
欲向何人叩上乘：想要向什么人请教上乘之道呢？
【赏析】
这首诗是一首描写山水风景和道士活动的诗，表现了作者对自然美景的感受和赞美之情。
首句“钟鼓沉沉”，写出了寺院中寂静的氛围。接着诗人描绘了寺院周围环境的美丽景色，香炉里的香烟缭绕，环绕着青翠的山野树木。
第二句“炉烟袅袅”继续描述香炉中的烟雾，与山野树木相互交融。“杂烟萝”则进一步描绘出一幅烟笼翠萝的画面。
第三句“青眼抱琴者谁子”，描述了一位怀抱古琴的人，可能是一位道士或文人。他正在弹奏着高山的曲子，声音悠扬动听。
第四句“披襟一奏高山里”，继续描绘那位怀抱古琴的人，他正在弹奏着高山的曲子，声音悠扬动听。同时，也表达了他对大自然的热爱和向往之情。
第五句“千溪流水寂无声”，描述了千条小溪的水流静静地流淌着。这里运用了“寂无声”这一词语，强调了大自然的宁静和和谐。
第六句“万壑浮云飞不起”，描绘出无数山间的沟壑，云雾缭绕，却飘不起来的景象。这既体现了大自然的壮丽，也反映了人们对自然的敬畏之情。
第七句“忽闻玉佩声珊珊”突然听到玉佩发出的声音清脆悦耳。这里的“玉佩”可能指的是仙境中的仙人们所佩带的玉器，也可能是形容他们的声音如玉般美妙。
第八句“三仙尽下云旗幡”，三仙们纷纷从云中飘下来旌旗和幡幢。这些神仙的形象既神秘又威严，给人们带来了无尽的敬畏和敬仰。
第九句“口中谱出飞龙引”，嘴里吟唱出了《飞龙引》。这里的“飞龙引”可能是指一种道教音乐或舞蹈，也可能是一种具有神秘色彩的旋律。
第十句“坐命之子一再弹”，坐着命令他再三弹奏。这里的“坐命”可能指的是一种神秘的仪式或命令，而“一再弹”则表明这位道人在不停地为人们演奏着美妙的音乐。
第十一句“须臾饮客□天酒”，一会儿让客人喝上天上的美酒。这里的“□天酒”可能是指一种神奇的酒，能够使人感受到天堂般的美好。
第十二句“佐之瑶琨碧莲藕”，用瑶琨和碧莲藕来作为美酒的佐料。瑶琨和碧莲藕都是一种珍贵的食材，能够使酒更加美味可口。
第十三句“胡麻饭带玉田砂”，用胡麻饭，带着玉田砂来作菜。胡麻饭是一种传统的主食，而玉田砂则是一种珍贵的食材，能够增加菜肴的营养价值。
第十四句“雀舌龙团无不有”，雀舌、龙团都是茶名。这里的“无不有”表示各种茶叶都有，反映出作者对茶文化的热爱和尊重。
第十五句“相将出山日已倒”，一同走出山去的时候太阳已经落山了。这里既表达了作者对大自然的敬畏之情，也反映了人们对自由生活的向往。
第十六句“复踏葛洪亭上草”，又走过了葛洪的亭子上那片绿草。这里的“复踏”表示再次踏上，而“葛洪”则是一位著名的历史人物，他的亭子成为了后人传诵的圣地。
第十七句“断碣模糊不堪读”，断崖上残存的碑文模糊不清，难以辨认。这里的“断碣”可能指的是古代的石碑或石刻，而“不可读”则表达了人们对历史的记忆和传承的重视。
第十八句“落花满地无人扫”，地上落满了落花，却没有人打扫。这里的“落花”既象征着生命的短暂和无常，也反映了人们对美好的留恋和不舍。
第十九句“岂自山灵秘幽胜”，难道是这座山神灵，只把幽静的胜景藏起来，不让人词客来打扰吗？这里的“岂自”可能表示疑问或否定，而“幽胜”则表达了作者对大自然的敬畏和赞美之情。
第二十句“三仙长揖闭玄关”，三位仙人拱手作揖，关上了玄妙的门扉。这里的“长揖”可能表示尊敬或谦卑，而“玄关”则代表着一种神秘的境界或门户。
第二十一句“欲向何人叩上乘”，想要向什么人请教上乘之道呢？这句表达了作者对道学的探索和追求。
第二十二句“须臾饮客□天酒”，一会儿让客人喝上天上的美酒。这里的“□天酒”可能是指一种神奇的酒，能够使人感受到天堂般的美好。
第二十三句“佐之瑶琨碧莲藕”，用瑶琨和碧莲藕来作为美酒的佐料。瑶琨和碧莲藕都是一种珍贵的食材，能够使酒更加美味可口。
第二十四句“胡麻饭带玉田砂”，用胡麻饭，带着玉田砂来作菜。胡麻饭是一种传统的主食，而玉田砂则是一种珍贵的食材，能够增加菜肴的营养价值。
第二十五句“雀舌龙团无不有”，雀舌、龙团都是茶名。这里的“无不有”表示各种茶叶都有，反映出作者对茶文化的热爱和尊重。
第二十六句“相将出山日已倒”，一同走出山去的时候太阳已经落山了。这里既表达了作者对大自然的敬畏之情，也反映了人们对自由生活的向往。
第二十七句“复踏葛洪亭上草”，又走过了葛洪的亭子上那片绿草。这里的“复踏”表示再次踏上，而“葛洪”则是一位著名的历史人物，他的亭子成为了后人传诵的圣地。
第二十八句“断碣模糊不堪读”，断崖上残存的碑文模糊不清，难以辨认。这里的“断碣”可能指的是古代的石碑或石刻，而“不可读”则表达了人们对历史的记忆和传承的重视。
第二十九句“落花满地无人扫”，地上落满了落花，却没有人打扫。这里的“落花”既象征着生命的短暂和无常，也反映了人们对美好的留恋和不舍。
第三十句“岂自山灵秘幽胜”，难道是这座山神灵，只把幽静的胜景藏起来，不让人词客来打扰吗？这里的“岂自”可能表示疑问或否定，而“幽胜”则表达了作者对大自然的敬畏和赞美之情。
第三十一句“三仙长揖闭玄关”，三位仙人拱手作揖，关上了玄妙的门扉。这里的“长揖”可能表示尊敬或谦卑，而“玄关”则代表着一种神秘的境界或门户。
第三十二句“欲向何人叩上乘”，想要向什么人请教上乘之道呢？这句表达了作者对道学的探索和追求。
第三十三句“须臾饮客□天酒”，一会儿让客人喝上天上的美酒。这里的“□天酒”可能是指一种神奇的酒，能够使人感受到天堂般的美好。
第三十四句“佐之瑶琨碧莲藕”，用瑶琨和碧莲藕来作为美酒的佐料。瑶琨和碧莲藕都是一种珍贵的食材，能够使酒更加美味可口。