孔颜去既远，圣学多荆榛。
嗟哉世儒生，空与糟粕亲。
致主终无术，徒尔荣冠绅。
鄙生怀壮志，愿言契道真。
探讨虽已久，未能涉其津。
值兹圣明世，南宫附跃鳞。
更叨中秘选，陶镕帝泽新。
峨峨同侪士，益友何纷缤。
况复明师在，玄论日夕陈。
敢不坚初服，永以答皇仁。
入海期得珠，岂云徒效颦。
【注释】
孔：指孔子。颜：指颜回。去：指孔子逝世后。荆榛：比喻乱世。嗟哉：叹词，表示惋惜。世儒生：指那些在儒学中钻空子的读书人。徒尔：徒然。荣冠绅：荣耀的官服。鄙生：谦称自己的学生。愿言：愿意说。契道真：追求真理。探讨：研究。涉其津：渡过了学问的大门。值：遇到。圣明世：圣明的时代。南宫附跃鳞：在南宫等待机会。更叨：又承蒙。陶镕：培养陶冶。帝泽新：皇帝的新恩。峨峨：形容人高峻。同侪：同辈的人。益友：更加要好的朋友。况复：何况。玄论：深奥的道理。敢不：怎敢。坚初服：坚定地穿上儒家学说的衣裳。答皇仁：回报皇帝的恩德。入海期得珠，岂云徒效颦：希望像大海一样容纳百川，而不是学海无涯苦做井底之蛙。
【赏析】
此诗是作者应制之作，内容为作者对朝廷的颂扬和对自己才能的自夸，表现了他怀有壮志但尚未能大展宏图的无奈心情。
首联两句，写自己远离孔门之后，圣人之道就如荒草荆棘一般，世儒们只是虚谈仁义而不知实践。“孔颜去既远”，孔子、颜回已经逝世，他们所倡导的儒学已远离现实，人们只讲仁义而不讲实际。“圣学多荆榛”意思是圣学被埋没在荆棘之中，没有人来开垦整理，致使儒学日益衰微。“圣学”指的是儒家学说，“荆榛”是指杂草，这里比喻儒学衰微。诗人以“孔颜去既远”来表达自己对于儒学衰微的感慨之情，同时表明自己对儒学的坚守和推崇。
颔联两句，写世人只是空谈仁义，并不真正去实现它。“嗟哉世儒生，空与糟粕亲。”感叹世儒生都是空谈仁义的人，他们对仁义的谈论如同糟粕一般，没有真正的价值。“徒尔荣冠绅”意为这些空谈仁义的人们，只能荣耀于他们的官服之上，却不能真正地去实践仁义。诗人通过这一对比，表达了对于世儒生的讽刺之意。
颈联两句，写自己虽然努力探索，但未能找到通往真理的途径。“致主终无术，徒尔荣冠绅。”“致主”是指追求真理，“终无术”是指最终未能找到方法，“徒尔荣冠绅”则是指在官场上只能荣耀于官服之上。诗人在这里用反问的方式表达了自己对于追求真理的无奈之情，同时也表达了对于官场生活的厌倦和反感。
尾联两句，写自己虽然在官场上受到重用，但仍然不能忘怀自己的理想和抱负。“鄙生怀壮志，愿言契道真。”说自己虽然身处官场，但心中仍怀有壮志，希望能够追求到真理。“愿言契道真”则是表达自己的愿望，希望能够与真正的道理相吻合。诗人通过对这一愿望的表述，表达了自己对于理想的执着和追求。
整首诗通过诗人的自我描述，展现了他对于儒学的坚守和推崇，对于世儒生的讽刺，以及他对理想和抱负的追求。诗人通过这首诗表达了自己对于时代的思考和对社会现象的观察，同时也表达了自己对于人生的理解和追求。