凶吉占年北俗淳，旋烧羊胛问祆神。
自从受得金刚戒，摩顶然香告世尊。
【注释】
凶吉占年北俗淳：吉凶祸福都以占卜定夺。凶吉，占卜的术语，指吉凶祸福；占年，即占卜年命。北俗淳，北方风俗淳朴。旋烧羊胛问祆神：随即烧掉羊的左腋骨，向袄神求卜吉凶祸福。旋，随即；袄神，古代迷信认为是一种恶神，专管人间灾祸，故称袄神。左腋骨，指羊的左肩胛骨。
自从受得金刚戒：自从我受了金刚戒。金刚戒，佛教戒律之一。佛经云：“菩萨于一切众生起大悲心，发大誓愿，应受五戒，而能忍苦发露，乃名为大丈夫，是名金刚大戒。”
摩顶然香告世尊：摩顶，即顶礼、礼拜。摩顶然香，即顶礼佛并烧香致敬，表示敬仰。告世尊，向释迦牟尼佛请教。
【赏析】
元代僧人行秀（号演净）曾写过一首《元宫词》，诗中对当时宗教仪式的描述颇为生动形象。此诗描写了京城元人祈禳活动的场景。首句“凶吉占年北俗淳”点明祈禳活动的时间和地域，即在京城进行。次句“旋烧羊胛问祆神”，写祈禳时所用的方式和对象。“凶吉占年”指人们占卜来预测年运的吉凶祸福，这是迷信行为，但在当时却很普遍。由于迷信，人们把吉凶祸福与某种神灵联系起来，于是便出现了“旋烧羊胛问祆神”的行为。“旋烧羊胛”指将羊的左侧肩胛骨烧成灰，以此向袄神祈祷。“袄神”，即袄教所奉祀的神灵。因为袄教信奉的是恶魔，所以袄教徒常把灾难归咎于天神或恶魔，因而他们常常祈求神灵保佑自己免受灾难。“凶吉占年”与“旋烧羊胛”之间有着密切的联系。
第三句“自从受得金刚戒”，“受得金刚戒”指僧人受到佛教戒律的约束。《金刚经》说：“若有善男子、善女人，欲生我国中者。应当如是生；应如是念；应如是作；应如是语；应如是信解”。佛教徒要受五戒，其中第一戒便是不杀生，第二戒是不盗盗取他人财物，第三戒是不淫不妄语，第四戒是不饮酒，第五戒是不妄言。“金刚戒”即指这五戒。僧人在受戒后，必须遵守五戒，否则会受到惩罚。“自从受得金刚戒”指僧人已经接受了佛教的五戒。
第四句“摩顶然香告世尊”，写祈禳活动的具体过程。“摩顶”，即顶礼、礼拜；“香”，指燃着的香料，这里用来形容香烟袅袅升起的景象。“告世尊”，向释迦牟尼佛请教。“金刚戒”规定僧人不得杀生，因此“摩顶”就是顶礼佛像，而不是顶礼佛祖释迦牟尼佛。“然香”是指点燃香料。“告世尊”就是向释迦牟尼佛询问关于祈禳之事。
整首诗描绘了京城元人祈禳活动的场景，从占卜吉凶到焚香祷告再到受戒守规，层层推进，最后又回到了祈禳活动本身。诗人通过精细入微的观察和描绘，将祈禳活动的场景刻画得栩栩如生，让人仿佛身临其境地感受到了这一神秘而又庄重的活动。