咫尺春冈接凤台，朱明门户井中开。
金精不使吴王得，云母难贻葛令来。
帝赐霞衣留洞府，人传玉舄在莓苔。
绿珠艳曲先南越，争似仙灵更有才。
【注释】
何仙姑坛：指何仙姑的祭坛。
咫尺春冈接凤台：春天的山冈与凤凰台相接。
朱明门户井中开：朱明门是皇宫的门，门户像井中开，形容宫门宏伟壮丽。
金精：指金丹。吴王：指吴刚，传说中的西王母的侍者，因伐桂树而不得归天。
云母：一种矿物，传说有神奇的功能。葛令：指葛洪。
霞衣：仙女穿的彩衣。霞，彩虹，比喻色彩鲜艳的彩衣。
玉舄：仙女穿的鞋子。舄，古代鞋。莓苔：青苔。
绿珠艳曲：指《绿珠艳》一曲，相传为歌女绿珠所唱。南越：古国名，战国时在今广东、广西一带。
仙灵：指神仙。才：才华。
【赏析】
此诗为咏何仙姑坛的。何仙姑，即何仙姑庙（又称何仙姑墓），在江西南昌市西南青云谱，始建于南朝梁武帝大同二年（536年）。何仙姑祠，原为道观，后建为佛寺。何仙姑，唐代人，相传为汉时庐江府豫章县（今江西南昌）人。唐开元年间，庐州（今安徽合肥）刺史李朝威娶何仙姑为妻，生三子一女。何仙姑死后，葬于江西吉安，人们尊她为“姑婆神”，每年农历三月初三，南昌市民及周边信众都要前往何仙姑庙祭祀。何仙姑庙是南昌的一座重要历史古迹。
首联写何仙姑坛的雄伟壮观，“咫尺春冈接凤台”，“咫尺”二字，写出坛址之近；“春冈”点出其地势之高。“接凤台”则说明何仙姑坛的气势恢弘。“朱明门户井中开”二句，写何仙姑坛的大门正对着南方，大门就像一口井，既突出了大门的高大宏伟，又表现出何仙姑坛的幽深神秘。“朱明门户”，指朱红色的门，这里代指何仙姑坛的门。“门户”即门户洞，“朱明门户”指朱红大门。“井中”，指地穴或山洞，这里用来形容何仙姑坛的隐秘和深邃。“门户井中开”形象地描绘出何仙姑坛的高峻巍峨。
颔联写何仙姑坛的祥瑞之气。“金精不使吴王得”，意思是说天上没有神仙会将金丹赐给吴王而不给他。“金精”是道教中的金丹，是道家修炼成仙的法宝，“使吴王得”则表示吴王不会得到这法宝。“云母难贻葛令来”，意思是说天上也不会将云母留给葛洪这样的仙人。“云母”是道教炼丹的材料，是神仙们的宝贝。“葛令”是葛洪，字稚川，自号抱朴子，晋代道教学者。葛洪曾炼制五色云母石，以助养生延年。“贻”是赠送的意思，“葛令”指的是葛洪，所以“难贻”就是说不容易送给他。
颈联是赞颂何仙姑的功德。“帝赐霞衣留洞府”，这里的“霞衣”指仙女的彩衣，是仙人的服饰。“霞衣留”是说霞衣被留下来了，也就是被保留在了何仙姑坛。“洞府”指的是仙人居住的地方，这里指何仙姑的住所——何仙姑坛。“人传玉舄在莓苔”，这里的“玉舄”指的是仙人所穿之鞋，“玉舄在莓苔”就是玉舄被留在了何仙姑坛。玉舄，是古人所穿之鞋。“莓苔”，是一种草本植物，长在潮湿的石头上。“传”是传言的意思。“人”是指人间之人，这里指凡人。传说仙人下界的玉舄，会留在凡间之地。
尾联写何仙姑坛的盛景。“绿珠艳曲先南越”，这里的“绿珠”指的是歌女绿珠，“艳曲”指的是艳丽的曲子。《南越子·卷八·音律》载：“绿珠，南越之妙舞也。”这里的“艳曲先南越”就是说绿珠的艳曲要比南越的艳曲更早地传唱出来。“争似仙灵更有才”，意思是说，比起神仙来说，凡人的才情还差一些呢！“仙灵”指的是神仙，而“才”在这里指才能、才能出众的人。这句话表达了作者对何仙姑的崇敬之情。
全诗语言简练，意境深远。