容成与浮丘，毋乃非神仙。
御女教轩皇，徒为后世传。
君今返黄山，一手携㛹娟。
莫上丹台峰，长跪天老前。
素女安可师，大道贵自然。
凤凰不下地，鸳鸯不上天。
甘瓜相钩带，生子期连绵。
况君美天爵，将为用世贤。
文章有奇器，金石能相宣。
这首诗是一首送别诗，通过送程君还歙的情景，表达出对神仙传说的怀疑以及对自然大道的向往。
我们来逐句解读这首诗的内容：
第一句：”容成与浮丘，毋乃非神仙。” 这里的”容成”和”浮丘”指的是传说中的两位仙人，他们被认为已经超越了世俗的境界，成为了神仙。诗人在这里提出了疑问，是否这些传说中的人物真的达到了神仙的境界，而不是只是普通人的幻想。
第二句：”御女教轩皇，徒为后世传。” 这句话中的”御女”可能是指黄帝的妻子西陵氏，她被认为是道教中的女性修行者的代表。而”轩皇”则是指轩辕黄帝，这是古代中国的一个神话人物。这里诗人在讽刺那些将修炼过程归功于女性的说法，暗示这些说法可能只是后人为了附会某种观念而编造出来的。
第三句：”君今返黄山，一手携㛹娟。” 这里的”黄山”是指中国的黄山风景区，而”㛹娟”则是形容美丽的女子。诗人在这里描绘了程君即将离开的场景，并暗示他手中拿着的是美丽的女子。
第四句：”莫上丹台峰，长跪天老前。” 这句话中的”丹台峰”是一个象征性的地方，可能代表着一种高远的境界或者是一种神秘的存在。诗人在这里警告程君不要登上这个神秘的地方，而是应该在那里虔诚地祈祷或者向神明请教。
第五句：”素女安可师，大道贵自然。” 这句话中的”素女”可能指的是道教中的一位仙女，她被视为道法自然的典范。诗人在这里表达了自己的观点，认为学习道家学问应该尊重自然的规律和本性，而不是过分追求所谓的仙术。
第六句：”凤凰不下地，鸳鸯不上天。” 这句话中的”凤凰”和”鸳鸯”都是传说中的神鸟，它们被用来象征高贵和纯洁。诗人在这里用它们作为对比，强调即使是这些高贵的神鸟也不会随意下到地面或者飞上天去，而是始终坚守着自己的本分和位置。
第七句：”甘瓜相钩带，生子期连绵。” 这句话中的”甘瓜相钩带”可能是一个比喻，表示夫妻之间相互扶持和关爱的关系。而”生子期连绵”则可能指的是夫妻之间的后代子孙将会持续繁衍下去。诗人在这里赞美了这种关系的美好。
第八句：”况君美天爵，将为用世贤。” 这里的”天爵”可能指的是天赐的爵位或者尊贵的身份。诗人在这里称赞程君具有这样的天分，并且将来会成为有用的人才。
第九句：”文章有奇器，金石能相宣。” 这句话中的”文章”可能指的是文学作品或者文化成就。而“金石”则是金属和石头的合称，通常用于制作乐器或者装饰品。诗人在这里用这两个词来形容程君的文化成就非常高，能够像金石一样传播和发扬光大。
赏析
这首诗通过送别的形式，表达了诗人对传统神仙传说的怀疑和对自然之道的追求。诗人通过对程君的祝福和期望，表达了对未来美好前景的憧憬。同时，诗人也通过对自然界和人类社会现象的观察和思考，展示了他对生活的深刻理解和独特见解。