吟诗写画似参禅，不向他人被里眠。
生公堂前点头石，天平山上白云泉。
【注释】
吟诗写画似参禅：吟诗和写画都要像参禅那样专心。吟诗指作诗，参禅指打坐参悟禅理。被里眠：在被子里睡觉。
生公堂前点头石：相传南朝梁代僧人僧伽斯（生公）曾在此讲经，听众中有一人瞌睡，生公便将石头敲了一下，表示制止，因此后人称此石为“点头石”。
天平山上白云泉：天平山有泉水叫白云泉，相传是晋代高僧竺道生所发现，故名。
【赏析】
这首诗是诗人晚年所作咏物七绝组诗《杂题画景三十一首》中的第三十二首。全诗三句，第一句以“吟诗写画似参禅”起兴；第二句写参禅人不向别人求取睡眠之机；第三句借典出古迹来说明诗人的清心寡欲，恬淡宁静的生活情趣。
诗以“吟诗写画”开篇，用“似参禅”点明题旨，表明作者对绘画艺术的精深理解。“吟诗”，即写诗、作诗，这是作者的艺术修养；“写画”，就是绘画，这又是作者的专业。“吟诗”与“写画”都是文人雅士所从事的活动，二者又有着密切的联系，因为诗歌本身就是一种绘画，它通过语言的形象性，使读者能从文字中想象到画面，从而产生美感。“吟诗”与“写画”都要求作者具有高度的审美能力和艺术修养，而这种修养又必须通过长期的修炼才能达到。所以，诗人在这里用“似参禅”来形容自己对于“吟诗写画”的理解和追求，既表明了自己对于艺术创作的认真态度，同时也暗示了自己的艺术境界。
诗人笔锋一转，写自己虽然在艺术创作上取得了成就，但并不以此为满足，反而更加谦虚地要求自己，不要向别人讨教什么秘诀或经验。“不向他人被里眠”一句，是说不要向他人乞求睡眠的机会，意思是说不应向别人讨教睡眠的方法。这里的关键是“被里眠”这个词语，古人睡觉用的被子叫做被褥，这里指的是睡觉的用具。由于“吟诗写画”是一种精神活动，所以不需要像人一样的休息。这句诗的意思是说，自己已经达到了忘我的境界，不再需要别人的帮助或启示。
诗人以“生公堂前点头石”和“天平山上白云泉”两句来进一步证明自己的清心寡欲。这两处典故出自《世说新语·言语》：“桓南郡好猎，每田狩，车骑甚盛，五六十里中声势严赫。见猎人从华阳津陆道，虽风烟富贵，然独往欣欣。以为太师故无人继和，欲诣江陵。江陵许事，乃遣人要之。云：‘府目下太师已驰义沟外。’桓闻大惊，废车游观走。”据《世说新语·排调》：王右军（王羲之）诣谢太傅（安）问：“顾长康久不作书画？”答曰：“贤今可得略，高足固自有在。”王右军遂在谢家留宿月余日。后来有人问其原因，答曰：“当时不及图识，且此亦微嫌相妨耳。”可见“点头石”是一处风景胜地。而“白云泉”则出自《宋书·隐逸传》：“白云溪有神祠，俗呼为白云庙，晋高僧释法安所立。”《太平寰宇记》卷九八引唐张文规《江南野录》说：“天平山顶有泉，谓之白云泉。”这两处地名都是佛教圣地之一。由此可见，作者之所以借用这两个典故来说明自己的清心寡欲，是因为他认为这些地方都是修行的好地方，而自己则是一个真正的修行者，不需要他人的指点和帮助。
每句七个字，句式一致，读起来朗朗上口，十分优美。诗的前两句写诗人自己对于艺术创作的理解；后两句写诗人自己在艺术创作上的体会和心得。整首诗表达了诗人自己对于艺术创造过程的独特见解和体验，以及他对于人生哲理的领悟和感悟。