心远何妨近市廛，直于太古溯先天。
至文亦自元从质，大雅谁教独尚玄。
外扰不令纷俗虑，内观无自染尘缘。
东溟月上西窗白，正是先生稳坐禅。
【注释】
吴学士先生：指吴越王钱弘佐，字希文。他曾任杭州刺史，故称“吴学士”。白楼：吴学士在西湖边建的别墅。太古：道家语。先天：指《易经》。至文：至善之文。元从质：本于自然。大雅：指古代儒家经典。玄：指深奥的道理。外扰：外界干扰。纷俗虑：纷繁杂多的思想。内观：内心观察。无自染尘缘：不被世俗所污染。东溟：东海。西窗：西边的窗子。禅：禅宗。
【赏析】
此诗题写于诗人晚年归隐后，隐居杭州西溪的别墅里。
第一首以“心远”开头，说“心”与世俗距离遥远，却与市廛接近，说明心与物的关系是相对的、变化的，不能绝对化。接着以“直于太古溯先天”为第二句。这两句都是就“心”来说，意思是说“心”要像太古那样纯真，像先天那样纯正，才能达到“心远”的境界。
第三、四两句是说“至文”“大雅”，也和世俗不同。“至文”“大雅”都指儒家经典，它们本来都是质朴的、自然的，所以作者认为，只要保持这种质朴、自然的状态，就达到了“心远”的境界。
接下来两句是说“外扰不令纷俗虑，内观无自染尘缘”。这里所说的“外扰”与“内观”是指人的内心活动，“纷俗虑”与“染尘缘”是指人的内心活动的结果，即世俗思想。这里的意思是说，只要不为外界干扰，就能不受世俗思想的影响，保持内心的清净。
最后两句是说，只有当“心”与“物”的距离拉开以后，才能进入“心”与“物”合一的境地。这里的“境”指的是佛教所说的“禅境”，“正坐”是禅宗的一种修炼方法，意谓端坐在禅室里静修。
第二首以“至文亦自元从质”开头，意思同第一首的“至文亦自元从质”，只是用词略有不同：“直于太古溯先天”换成了“至文亦自元从质”。“元”在这里是开始的意思，“质”是质朴的意思，意思是说，至善至美的文章也是从质朴开始的，而其质朴又源于自然，因此作者提倡回归自然。
第三句接上一句，意思是说，至善至美的文章，虽然源于自然，但并不是说它完全等同于天然，而是强调其质朴性。
第四句承接上一句，意思是说，如果只追求文章的自然性，而不追求至善至美的境界，那就失去了文章的意义和价值。
第五句承上启下，意思是说，只有既追求文章的自然性，又追求至善至美的境界，才能写出真正的好文章来。
第六句承接上一句，意思是说，真正优秀的作品，是能够经得起时间考验的，而那些平庸的作品，则不能经受住时间的考验。
最后两句是说，只有当“心”与“物”的距离拉开以后，才能进入“心”与“物”合一的境地。这里的“境”指的是佛教所说的“禅境”，“正坐”是禅宗的一种修炼方法，意谓端坐在禅室里静修。
此诗是一首咏怀之作，通过写诗人归隐后的心路历程，表达了作者对自然和谐、宁静心境的追求。