在物有常性，水湿而火燥。
在人无常情，所恶变所好。
昨日见其恭，今日见其傲。
蔓草轻芝兰，清源亦黄潦。
世情每如斯，聊为行者告。
【注释】
1.在物有常性，水湿而火燥：事物都有其固有的属性。“有常”指有其固定的属性，“性”即本性；“水湿”喻水性，“火燥”喻火性。
2.在人无常情，所恶变所好：在人性上有不固定的情感，厌恶的东西会转化为喜欢的东西。“所恶”指厌恶的东西，“所好”指喜欢的东西。
3.昨日见其恭，今日见其傲：昨天看见他恭敬，今天看见他很傲慢。“见其恭”指看到某人谦恭的样子，“见其傲”指看到某人傲慢的样子。
4.蔓草轻芝兰，清源亦黄潦：像蔓草一样轻浮，又如芝兰那样高洁。“蔓草”比喻轻薄的人，“芝兰”比喻高洁的人。“清源”指清明的源头，“黄潦”指污浊的溪流。
5.世情每如斯，聊为行者告：世间人情就是这样，姑且告诉那些远行的人吧。“世情”指世俗之情，“行者”指远行之人。这里用典，意在告诫远行之人应谨慎行事。
【赏析】
《送李世卿还嘉鱼五首》是一首七言律诗，全诗以物喻人，通过对比，表现了人性的复杂多变和世事的无常变化。
其一开篇即点明题旨：“在物有常性”，万事万物都有其固有的属性，“水湿而火燥”，即水性与火性。这是对人性的一种概括，人性既有善良之性，也有邪恶之性；既有温顺之性，也有傲慢之性。这两句看似平淡无奇，但实则蕴含着深刻的哲理，为全诗奠定了基调。
诗人笔锋一转，从人过渡到物：“在人无常情，所恶变所好。”这句诗的意思是说，人性并非一成不变的常态，而是随着时间和环境的变化而发生转变。这种转变往往伴随着情感的波动，从恶变善、从卑下变高尚。这两句进一步揭示了人性的复杂性和多变性，为下文的展开埋下了伏笔。
第三句：“昨日见其恭，今日见其傲。”这句诗通过对过去和现在两种不同状态的描述，展现了人性的转变过程。从谦恭到傲慢，这种转变往往源于内心的贪婪和欲望的膨胀。这两句诗不仅揭示了人性的本质，也反映了社会环境对人性的影响。
第四句：“蔓草轻芝兰，清源亦黄潦。”这句诗通过对比，突出了事物的两面性。蔓草虽然轻薄，但却能扎根于土地；芝兰虽为高洁之物，却也可能被泥沙污染。这句话既表达了对事物的客观评价，也暗示了对人性善恶的警示。
最后一句：“世情每如斯，聊为行者告。”这句诗总结了前文的论述，指出世事如同蔓草和芝兰一样，各有其特点和规律。同时，诗人也借此向远行之人发出警告，提醒他们要谨慎行事，以免陷入困境。
整首《送李世卿还嘉鱼五首》通过对人性的深刻剖析和对社会现象的独到见解，表达了诗人对人生和社会的深刻理解和思考。其语言简练、含义深远，是一首具有较高艺术价值的作品。