龙象高高幸得攀，法筵开在水云闲。
好教大众为禅侣，方许兹乡号佛山。
一马自天无不踏，五羊馀石亦非顽。
谁能洗发摩尼色，供与吾师系衲还。
诗句释义：
- “龙象高高幸得攀” - 龙象指的是佛教中的龙和象，此处可能象征着禅师的高超境界或威严之象。龙和象都是佛教中的重要象征，龙代表智慧和力量，而象则代表稳重与慈悲。诗人通过使用这两个词，表达了对禅师的崇敬之情，认为禅师如同龙象一般，不仅智慧深邃，而且有着令人敬畏的力量。同时，“幸得攀”也暗示了诗人对禅师的感激之情，认为自己能够有幸接近禅师，学习佛法是一种难得的缘分。
- “法筵开在水云闲” - “法筵”指的是佛教中的法会或讲经场所，是僧侣们聚集讲经说法的地方。“水云闲”则描绘了一幅宁静祥和的画面，仿佛水面上的云雾缭绕，给人一种悠然自得的感觉。诗人用“水云闲”来形容法筵，可能是为了表达法筵的宁静和自由氛围，同时也寓意着禅师讲经说法的方式非常自然、不受拘束。
- “好教大众为禅侣” - “禅侣”指的是与佛教修行相伴的人，也就是佛教徒。诗人通过这句话表达了自己希望成为禅师的同伴，共同修行的愿望。他认为，通过亲近禅师，可以更好地理解佛法，提升自己的修行境界。这里的“大众”则是指所有的僧侣和信徒，诗人希望他们也能与禅师一同修行，共同追求佛教的真谛。
- “方许兹乡号佛山” - “兹乡”指的是这个地方或这个群体。“号”则是尊称的意思。诗人通过这句话表达了自己对于这个地方或这个群体的特殊情感，认为只有在这个群体中，才能得到真正的尊重和认可。“佛山”是中国广东省佛山市的别称，这里可能是指某个具体的佛教圣地。诗人通过称呼这个地方为“佛山”，表达了对这个圣地的特殊敬意。
- “一马自天无不踏” - “一马”可能是指一位骑马的僧人，也可能是比喻佛法无边无际。“自天”表示从天上降临下来，强调其重要性和普遍性。“无不踏”则意味着无论走到哪里，都能找到佛法的痕迹。诗人通过这句话表达了对佛法无处不在的认识，认为佛法不仅存在于佛经中，还渗透到生活的方方面面。
- “五羊馀石亦非顽” - “五羊”可能是一个地名或者指代某种特定的事物。“馀石”表示剩下的石头，可能是指寺庙内的残石等。这句诗的意思是说，即使只是剩下的石头，也有其价值。诗人通过这句话表达了对事物的包容和接纳的态度，认为即使是看似普通的事物，只要用心观察，也能发现其中的奥妙之处。
- “谁能洗发摩尼色” - “摩尼色”指的是佛教中的一种清净之色。“洗发”可能是指洗净内心的杂念或烦恼。诗人通过这句话表达了自己对于修行的理解和追求，认为只有通过不断地净化内心，才能真正地接近佛性。这里的“谁能洗发”是一个反问句，实际上是诗人在寻求答案。
- “供与吾师系衲还” - “供”在这里有供奉、供养的意思。“吾师”指的是禅师本人。“系衲还”可能是指将衣物或物品送给禅师作为供养。诗人通过这句话表达了自己对于与禅师交流的期待和愿望，希望通过供养禅师，能够获得更多的教诲和指点。这里的“系衲还”是一个动作描述，诗人希望通过实际行动来表达自己的敬意和虔诚之心。
译文：
山子禅师还宝峰经佛山作诗纪事
龙象高高在上值得攀登，法筵开在清澈的水云间。
愿让大众成为我的修行伴侣，才允许此地名为佛山。
一匹白马能穿越无阻碍，五羊石碑也不显得笨重。
谁能洗净头发的摩尼色，献给吾师系住的衲衣回送。
赏析：
这首诗是一首赞美山子禅师的诗作。首句以龙象比禅师之高深，意指禅师的修为如龙象般崇高。第二句描述了禅师讲经说法的环境——水清云淡，意指禅师的道场宁静祥和。第三句表达了诗人对禅师的尊敬与渴望，希望成为禅师的同修。第四句表明只有在这里（即禅师所在的佛山），才配被称为佛山。第五句通过“一马”与“五羊”两个比喻，赞美了佛法的无边无尽以及即使是不起眼的石头也有其价值。第六句进一步强调了对事物的包容性和接纳态度。最后一句，诗人提出了一个问题：“谁能洗净头发的摩尼色？”并以此询问禅师是否有更多的教诲和指引。整首诗充满了对禅师的敬仰之情和对佛法的深刻理解。
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