删后无诗刚可信，画前有易略先闻。
竹生淇澳休夸蒋，玉出蓝田岂论琨。
斯道不随秦火灭，吾心自有六经存。
诸儒破碎无凭㩀，小说犹怜更杂分。
【注释】
次邑：地名，位于今河南滑县。博洪：指宋代诗人杨万里的字。螺峰：指杨万里晚年隐居的地方螺峰山。
删后无诗刚可信，画前有易略先闻（意为：经过一番删改之后，才相信没有诗歌了；而画前的《易》卦辞则早已被人们所熟知）。
竹生淇澳休夸蒋，玉出蓝田岂论琨。
斯道不随秦火灭，吾心自有六经存（意为：竹子生长在淇水之滨而不炫耀于蒋氏，玉出自蓝田，又岂论及昆仑山的琨？）诸儒破碎无凭㩀，小说犹怜更杂分（意为：古代的学者们虽然支离破碎地研究，但仍然不能理解《易》的道理。而小说家们却还怜惜它，认为它杂乱无章）。
【赏析】
《次邑博洪螺峰韵》，是南宋诗人杨万里在隐居螺峰山时的诗作。这首诗通过对“易”、“竹”、“玉”等自然物象的描写，抒发了自己淡泊名利、志在高远的情怀。
首联写自己经过一番删改之后，才相信没有诗歌了。这是因为在画前的《易》卦辞早已被人们所熟知。这里的“删”和“易”，都是对当时社会上文人墨客追求华丽词藻的一种批判。
颔联写竹子生长在淇水之滨而不炫耀于蒋氏，玉出自蓝田，又岂论及昆仑山的琨？这两句诗通过对比，表达了一种超然物外的情怀。这里的“竹”和“玉”，都是作者自喻。他希望自己能够像竹子一样坚韧不拔，像玉石一样纯洁高雅。
颈联写诸儒破碎无凭㩀，小说犹怜更杂分。这是对当时文人墨客追求华丽词藻的一种批判。他认为古代的学者们虽然支离破碎地研究，但仍然不能理解《易》的道理。而小说家们却还怜惜它，认为它杂乱无章。这里的“诸儒”和“小说”，都是作者自喻。他希望自己能够像诸儒一样严谨认真，像小说家一样多姿多彩。
尾联写斯道不随秦火灭，吾心自有六经存。这里的意思是说，《易》的道理不会因为秦始皇焚书坑儒而被烧毁。而自己却已经把六经全部背熟了。这里的“斯道”和“六经”，都是作者自喻。他希望自己能够坚守自己的信仰，不受外界干扰。
整首诗通过描写自然物象，表达了作者淡泊名利、志在高远的情怀。同时，也体现了他对当时文人墨客追求华丽词藻的不满和批判。