遵河过义庄，忆昔史子贤，三以义让业，附郭二顷田。
养贤为国桢，有功人不然。又闻溧阳谣，赈饥破什千。
焚券公煤山，允殖王所天。有功蒙不韪，养贤以殖氓。
贪夫多灭义，反为世人怜。三代直道行，天运亦何愆？
嗟亦已焉哉，问天天不言。矢时告来裔，感义同勉旃。
【注释】遵：遵循；过：经过。义庄：义学，指地方上的慈善机构。子贤：指史子贤（字子贤），东汉名臣，曾官至太尉、司徒。三以义让业：三次推让官职给有才能的人。附郭二顷田：在城郊拥有二顷土地。养贤为国桢，有功人不然：培养贤才为国家的栋梁，但功高盖主之人未必得到重用。溧阳谣：相传是溧阳歌谣中的话。赈饥破什千：用赈济饥荒的方式，帮助老百姓度过难关。公煤山：公开焚烧契约。允殖王所天：使老百姓能够安居乐业。反为世人怜：反而受到人们的同情和怜悯。直道：正直之道。言：说话。嗟亦已焉哉：叹息自己无能为力了。问天天不言：上天不说话。矢时告来裔：向未来告慰子孙。感义同勉旃：感动于仁义而勉励自己。旃(zhān)：古代一种头巾，这里指马鞭子。
【译文】我循着河水经过东义庄，想起过去史子贤三次推辞了做高官的职位，在城郊拥有二顷土地，他培养贤才为国家的栋梁。但是功高盖主之人未必得到重用，反而受到人们的同情和怜悯。传说中溧阳的歌谣，就是他用赈济饥荒的方式，帮助老百姓度过难关。他公开焚烧合约，使老百姓能够安居乐业。然而，他最终反而受到人们的同情和怜悯。感叹自己无能为力了，向未来告慰子孙，感动于仁义而勉励自己。
【赏析】这首诗作于唐宪宗元和六年（811），作者当时任殿中少监，因上疏论谏得罪权贵而被贬为端州司户。诗人经过东义庄时，回忆起旧事，感慨系之，写下此诗。
“遵河过义庄，忆昔史子贤。”诗人由东义庄经过，想到史子贤。史子贤是东汉名臣，曾官至太尉、司徒。他多次推让官职给有才能的人，在城郊拥有二顷土地，培养贤才为国家的栋梁。诗人对史子贤的事迹非常钦佩，并由此联想到自己在朝廷中的遭遇：有功高盖主之人未必得到重用，反受到人们的同情和怜悯。这种感慨，也正反映了当时社会现实的一种矛盾。
“又闻溧阳谣，赈饥破什千。”传说中溧阳的歌谣，是史子贤用赈济饥荒的方式，帮助老百姓度过难关。这一句，又引出了诗人对史子贤的另一种感受：他公开焚烧合约，使老百姓能够安居乐业。这种举动，既表现出他的仁德，也表现了他的大公无私。
“焚券公煤山，允殖王所天。”“公煤山”即公共煤山，意思是让老百姓都安居乐业，像王一样享受生活。这是对史子贤最深刻的赞誉。而史子贤之所以有这样的举措，是因为他有一颗仁爱之心，他关心百姓疾苦，希望天下人都能得到实惠。这种情怀，正是他所提倡的“直道”。
他最终反而受到人们的同情和怜悯。这种反差，也正反映了当时社会的某种现实。这种现实的残酷性，使得诗人深感痛惜和悲哀。
“贪夫多灭义，反为世人怜。”这句诗的意思是说，那些贪赃枉法的人虽然被惩罚，但他们的所作所为却得到了一些人的同情和怜悯。这是一种讽刺和批判。
“三代直道行，天运亦何愆？”这句是说，从夏、商、周到汉朝，正直的道德一直流传下来，如果上天能听到人们的声音，也会给予他们相应的回报。这是一种对历史的赞美和对未来的期待。
“嗟亦已焉哉，问天天不言。”最后两句是说，我已经感到无能为力了，上天也不会再说话了。这是一种无奈和悲叹。
诗人通过回忆和思考，表达了自己对史子贤的敬仰之情，也揭示了当时社会的某种现实。同时，诗人还运用了对比和讽刺的手法，对那些贪赃枉法的人进行了谴责和批判，同时也表达了他对正义和公正的向往和追求。