心期在何处，十载念存存。
不住五溪流，超然无相前。
无相夫何如，有物为之先。
举手见九华，回头看逝川。
梦中此何景，与我同自然。
前朝谁地主，高人王季文。
昔为讲席地，今化梵林禅。
天道有往复，邪正互相沿。
闻虞并骢马，指顾来开山。
徘徊两书院，仍结心期缘。
黄堂有贤主，吴江诸席珍。
双峰子柯子，同洗金沙泉。
一洗心体真，再洗天地新。
何以天地新，熙穆如初春。
作诗矢心期，他时看浴云。
【注释】
心期在何处，十载念存存。
住在五溪流，超然无相前。
无相夫何如，有物为之先。
举手见九华，回头看逝川。
梦中此何景，与我同自然。
前朝谁地主，高人王季文。
昔为讲席地，今化梵林禅。
天道有往复，邪正互相沿。
闻虞并骢马，指顾来开山。
徘徊两书院，仍结心期缘。
黄堂有贤主，吴江诸席珍。
双峰子柯子，同洗金沙泉。
一洗心体真，再洗天地新。
何以天地新，熙穆如初春。
作诗矢心期，他时看浴云。
【赏析】
这是一首题壁诗，写于作者隐居期间。诗中抒发了诗人的情怀和对自然的崇敬之情。
开头两句：“心期在何处？十载念存存。” 心期即心灵，是人的精神所在。“在何处”就是心之所在。诗人把心比作一个容器，它存在于什么地方呢？十年来一直惦记着它。这一句点出全诗的主题，是全诗的总纲。
“不住五溪流，超然无相前”，是说诗人的心不随世俗而动，始终如一，没有杂念，超然物外。
“无相夫何如，有物为之先”，诗人认为，没有相（物质）的人不如有物的（物质）东西重要。这里的“物”，是指物质的东西。
“举手见九华，回头看逝川。”诗人想举起手去看到九华山的美景，但回过头来又看见了流逝的时间。
“梦中此何景，与我同自然”。在梦中，这些景色都成了自己的一部分，与自己融为一体，就像自然一样。
后四句：“前朝谁地主，高人王季文。”“昔为讲席地，今化梵林禅。”诗人回忆起过去王季文主讲的地方，现在已成为一片佛教寺院。
“天道有往复，邪正互相沿。”诗人认为天道是有循环往复的，善与恶互相交替发展。
“闻虞并骢马，指顾来开山。”听说虞舜的骏马也来到这里开辟山场，诗人感到欣慰。
“徘徊两书院，仍结心期缘。”诗人来到这两所书院徘徊，仍然怀着心期。
“黄堂有贤主，吴江诸席珍。”黄堂有贤明的主君，吴江有许多珍美的席子。
“双峰子柯子，同洗金沙泉。”诗人想到两位朋友——双峰子和柯子，他们也来洗涤金沙泉。
“一洗心体真，再洗天地新。”诗人认为，一次洗涤可以清除自己的思想和身体上的污垢，再次洗涤则可以刷新整个世界。
“何以天地新，熙穆如初春。”为什么天地会这么清明呢？因为像春天一样温暖、明亮、生机勃勃。最后一句：“作诗矢心期，他时看浴云。”诗人用诗来表达他对未来的希望和决心，将来有一天要像浴在春阳中的云彩那样自由自在。