大岳先霜古，须弥后劫登。
鸠形镂绿玉，龙挂引红藤。
习懒吾成性，扶危尔效能。
罗浮门户浅，携得上崚嶒。
【注释】
灵寿杖：一种拐杖。灵寿，即“木中之犀”。大岳：嵩山。后劫：佛教指人死之后的世界，劫是时间单位。鸠形镂绿玉、龙挂引红藤：用雕饰的绿色玉石和红色的藤条做成的拐杖上雕刻着鸠鸟的形状。习懒吾成性：形容人懒散，久而久之便成习惯了。扶危尔效能：形容你善于扶持危难的人。罗浮门户浅，携得上崚嶒（lēngcén）：意思是说，罗浮门山的门虽然不高，但能攀登到山顶。崚嶒，同“崚嶒”，山势高峻不平的样子。
【译文】
嵩山先霜雪古色，嵩山后世界末日到来。
鸠鸟形状镂刻绿玉，龙形悬挂红藤。
习惯懒惰就成习惯，扶持危难就显神通。
罗浮门山虽不险峻，也能登顶望远。
【赏析】
这首《灵寿杖》诗以咏物为主，托物寄兴。前两句咏嵩山，后两句咏拐杖，意蕴深远。首句写嵩山的雄伟高大；次句写嵩山的古老沧桑；第三句通过鸠和龙的形象，赞美了杖头雕饰的美丽。最后两联，从对偶的角度看，“习懒”和“扶危”对仗，“吾成性”和“尔效能”也对仗工稳。从内容看，“习懒”是对“扶危”的铺垫，也是对诗人自己的自谦。而“吾成性”、“尔效能”则是赞杖，赞杖则赞人为。这两句看似平淡无奇，实际上却蕴含着深刻的道理：“习懒”和“成性”是人的行为习惯，“扶危”和“效能”是人的处世能力，两者相辅相成，相得益彰。因此，这首诗既表达了作者对嵩山的热爱之情，又赞美了杖的功能与价值。
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