离亭草色正芳菲，落日斜阳把客衣。
回首故山杳霭外，断云应傍锡声飞。
这首诗是送别之作，诗人在齐昌邸中送朗润上人还山。首句写离亭草色正芳菲，次句写落日斜阳把客衣。
“离亭草色正芳菲”一句，是写景，也是送别的前奏曲。作者没有用“送别”，而是用了“离亭”，是因为这里还有“故山”二字。古人有“离亭分手”的说法，这是由于“送君千里，终有一别”（王勃《送杜少府之任蜀州》）的缘故。《楚辞·招隐士》云：“悲旧乡而不可寄兮，睇幽云以为期。”《汉书·苏武传》：“置酒张博具。”颜师古注：“置酒者，设酒肴也。张博具者，为设行坐。”张博具，即置酒张博。汉时，置酒、张博，都是饯别客人的仪式。所以，“离亭”二字，既写出了送别的地点，又写出了送别的场景：送别的时候，天色已晚；送别的时候，夕阳斜照，天边的红霞映衬着行人的衣帽，使人分外觉得凄然。这就为下文的“落日斜阳把客衣”作了很好的铺垫。
第三句写“回首故山杳霭外”。这句诗，是说诗人和朗润上人分别之后，一转眼就到了归程。他抬头一看，只见那遥远的故乡山峦迷蒙一片，看不见尽头，这更增加了诗人对故乡的依依惜别之情。“杳霭”，是模糊不清的意思。
第四句写“断云应傍锡声飞”。这句诗，是说朗润上人归山之后，那远处的断云，就像他回山时所吹的锡杖一样，随着他的行进，不断地飘动着。“应”，是应该的意思。“傍”，是随着的意思。“锡声”，是佛教徒用来念经的声音。“锡”，就是锡杖，佛教徒用来行走或诵经的一种拐杖。因为锡杖是金属制品，随风飘动的声音听起来像“叮叮”的铃声。所以这里的“锡声飞”，也就是指“断云飞”。
“断云”、“锡声”这两个形象，都带有浓厚的宗教色彩。从这两句诗可以看出上人归山后的生活是很清苦的。
赏析：“落日斜阳把客衣”，“落日”与“客衣”相映衬，使整个画面显得凄凉。“归山后，应有闲适的日子吧！”此乃诗人内心独白。
“回首故山杳霭外”，“回首”一词，表达了离别时的依依不舍，同时也透露出诗人内心的惆怅与无奈。“杳霭”，描绘了山的朦胧美，也暗示了诗人对故乡的思念。
“断云应傍锡声飞”，此句将“断云”与“锡声”结合，不仅赋予了它们以生动的形象，还通过对比手法，突出了上人生活的艰辛与清苦。同时，这也反映了作者内心对于这种生活状态的深刻理解和同情。