昔予祇皇役，弭节苏门山。
展眺孙登祠，薄暮松扉关。
凄风振林木，飒飒流区寰。
如聆长啸音，来彼白云间。
又如见青蓑，囊琴弄潺湲。
缅怀沈冥志，上与沮溺班。
一别期再游，欲往途路艰。
临图起遐想，延伫久忘还。
【注释】
苏门山：山名。在今浙江天台县东南。孙登：东晋诗人，字公业，会稽句章（今浙江余姚）人。曾隐居于山中，后人称此山为“孙登祠”，亦以“孙登祠”为山名。弭节：古代的一种车前横木，用来驾御车辆的。苏门：指山名。
长啸音：指山中的清流激荡发出的声音。青蓑：一种用青草编织而成的衣服，这里代指隐居者。囊琴：把琴放在口袋里。潺湲（xián’yuán）：水声缓慢流淌的样子。沈冥：沉静、淡泊的志趣；指隐居生活。班：通“伴”，同辈。上与沮溺班：与隐居者同为一列，是说与他们同处一列。沮溺：即陶渊明，东晋诗人，字元亮。又《陶集》有《咏贫士》，中有“不慕王侯食”之句。
【赏析】
这首诗描绘的是作者观图思人的情怀。
开头一句“昔予祇皇役，弭节苏门山”，交代了诗题和写作背景。祇皇役，衹皇，语出《诗经·小雅·甫田》，祇皇，敬也，言其恭敬谨慎。意思是说：从前我恭敬地从役，到了苏门山。弭节，止息、停息的意思。《汉书·李陵传》：“陵持节使送匈奴使留在汉者。”颜师古注引郭璞曰：“弭节者，止息其马足，令勿行也。”这里借喻作者停息车马，表示恭敬从役。“弭节苏门山”表明了作者当时的身份——一个随官府从役的人。
次句“展眺孙登祠，薄暮松扉关”。这是写自己站在山脚下眺望山上的孙登祠的情景。孙登，字公业，东晋诗人。他的居所就在山中，因此，这里所说的“瞻仰”的对象就是孙登祠堂，也就是山中的风景。“薄暮”点时间，说明是在傍晚时分，天色渐暗。“松扉关”，是指山中松树成林，枝叶繁茂，风吹松涛，如同关门一样。这里的“关”不是实际意义上的关门，而是形容风吹松林发出的声响。这一句写出了自己所见的景色，同时也表达了作者内心的感受。
第三句是“凄风振林木，飒飒流区寰”。这一句描写了秋风刮过山林，树木摇动，树叶飘落，发出飒飒的响声。这里所说的“凄风”是秋风，“振林木”是风吹树木，“飒飒”是风声，是动词。“流区寰”是形容词，形容树叶随风飘落的景象。这一句是第二句“展眺孙登祠”的具体描绘，写出了秋天山色之美，也表现了作者对山色的赞赏之情。
第四句是“如聆长啸音，来彼白云间”。这一句是第三句的具体解释和进一步描绘。作者想象着，如果听到了山中山泉的淙淙流水声，那一定像是有人在长啸。而在这长啸声中，他又仿佛听到了来自白云之间的回音。“来彼白云间”，“彼”是代词，“来彼”是说那声音是从白云那边传来的。这一句是第四句的具体阐释。“长啸音”是名词性词语，“白云间”是名词性状语。作者想象着听到山泉的淙淙流水声，那一定像是人在长啸，而在长啸声中，又似乎听到了从白云那边传来的声音。这一句既写出了自己的想象，又表现出自己的内心情感。
第五句是“又如见青蓑，囊琴弄潺湲。”这一句是第四句的具体解释。作者想象着，如果听到了山泉的淙淙流水声，那一定像是有人在弹奏琴曲。而在这琴声中，又仿佛听到了有人提着青草编织成的蓑衣在溪涧边行走的声音。“又如见青蓑”，这里的“见”是动词，意思是看见。“青蓑”是名词性状语，“囊琴弄潺湲”是动词性状语，“潺湲”是流水的声音。这一句是第五句的具体阐释。这一句不仅写出了自己的想象，还写出了自己的内心感受。
第六句是“缅怀沈冥志，上与沮溺班”。这一句是最后两句的具体阐释。作者回忆着过去隐居山林的生活，怀念着那些像隐士沈默那样淡泊名利的人。“缅怀”是动词，“沈冥”是名词性状语，“沮溺”是名词性偏正结构，“班”是名词性状语。这一句表达了作者对自己过去隐居生活的思念。
第七句是“一别期再游，欲往途路艰”。这一句是最后两句的具体阐释。这一句写出了作者对过去隐居生活的思念。作者说，我们这次分别后，我希望能够再次回到你的身边，和你一起度过美好的时光。但是，我现在去那里的路太难走啊！“一别”是“再见”的意思，这里是双关语，“一别”也可以理解为离开的意思。“期”是动词，“再游”是动宾短语。作者说我们这次分别后，我希望能够再次回到你身边和你一起度过美好的时光。“欲往”是动词，“途路艰”是名词性状语，意思是去那里的道路很难走。
第八句是“临图起遐想，延伫久忘还。”这一句是最后两句的具体阐释。这一句写出了作者看到这幅画后的感受。这一句是最后两句的具体阐释。这一句写出了作者看到这幅画后的感受。“临图起遐想”中的“想”是动词，意思是想象。“遐想”是名词性状语。“延伫”是动词性状语，意思是长久地站在那里等待。这一句表达了作者对这幅画的感受。
整首诗通过描写自己观图思人的过程，表达了作者对过去隐居生活的怀念之情和美好愿景。