王郎十日不相见，今宵同宿流芳院。
试临月沼坐弹琴，三四冰弦千万变。
澹如梦泽水涵虚，奋如昆阳兵接战。
落如巨石堕层崖，泛如飞絮飘晴岸。
大江当春波浪阔，深谷向秋樵唱远。
双雉和鸣野木高，孤猿独啸山月转。
古文盘诰有艰涩，治朝雅颂无俚谚。
接舆狂歌感当世，屈子离骚赋幽怨。
安知虞帝鼓南薰，后来操变声徒存。
凄凉凝响辍洙泗，激烈浩叹兴河汾。
河汾千载有贤孙，洙泗遗音宜久闻。
犹将近调惊聋俗，白雪巴歌谁解分。
唾余岂是知音者，颇于律吕穷根源。
大乐之和天地同，舍汝弹琴吾与论。
这首诗是唐代诗人王维所作的《听王献甫读《鹏鸟赋》因以答之》。
译文：
王郎十天没有见到你，今晚我们同宿在流芳院。
我试在月沼边坐下弹琴，那琴弦的震动有三四下，千万种变化。
月光下的水面平静如梦泽水涵虚，琴声激越如昆阳之战。
声音像巨石从层崖上落下，琴声飘动如晴日的飞絮。
大江当春天波涛汹涌，深谷向秋天发出悠扬的樵歌。
山中雉鸟和鸣着叫声，野树高耸而发出猿啼声。
古文盘诰有艰涩难懂的部分，治朝雅颂无俚谚。
接舆狂歌感动了当世，屈原的离骚表达了深沉的哀怨。
怎么知道虞帝弹奏南风时，后来的人演奏变调只是为了保存。
凄凉的声音停止于洙泗之间，激昂的声音激发起河汾的波澜。
河汾千载以来有许多贤能的子孙，洙泗遗音应该被长久地听到。
虽然近体诗已经接近调子来使聋者感到惊异，白雪和巴歌谁能分辨清楚？
我唾余难道是知音者，但我对于乐律的源流有着穷根究底的了解。
大乐的和谐与天地同，舍去你弹琴让我与你讨论。
赏析：
这是一首五言古诗，内容是王献甫读《鹏鸟赋》，王维作答。全诗共四十二句，可分为四段。第一、二段为第一段，写王献甫读《鹏鸟赋》的情景。第三、四段为第二段，王维读自己写的《听王献甫读《鹏鸟赋》答之》七绝，表达自己的感情。首句交代王献甫不常来访，故有此问；次句点明时间，说明今晚同宿；三、四两句用典，“冰弦”“昆阳”指琴曲名，分别出自《史记·项羽本纪》和《后汉书·耿弇传》，“兵”指战争，“石”指石头，“飞絮”指柳絮。意思是说：我试着在月沼边上弹琴，那琴弦振动有三四处，有千万种变化。“澹如梦泽水涵虚”，形容琴声清幽；“奋如昆阳兵接战”，形容琴声激烈。这两句用典是为了说明琴声有如梦中的水波，有时静谧如梦境；有时又如战场上的激战。接着用对仗的形式写琴声的变化多端，生动活泼，富有情趣。“落如巨石堕层崖”，形容琴声突然中断，如同从高空掉到地上；“泛如飞絮飘晴岸”，形容琴声轻快如飞絮飘荡，随风而去。这些描写生动形象地展示了音乐艺术的魅力。最后两句写音乐之声引起人们的种种联想。“大江当春波浪阔，深谷向秋樵唱远”，比喻琴声时而高昂激越，时而低沉哀婉。“双雉和鸣野木高，孤猿独啸山月转”，则比喻琴声时而和鸣悦耳，时而孤独凄凉，令人回味无穷。
第五、六句写琴声引起的联想，“古文盘诰有艰涩，治朝雅颂无俚谚”，指出古代的音乐文化丰富多彩，而民间的俚谚却难以与之相比。《庄子·外物》篇：“昔者容成氏、大庭氏、伯皇氏、中央氏、栗陆氏、骊畜氏、轩辕氏、赫胥氏、尊卢氏、祝融氏、伏羲氏、神农氏，当是在天地之间者，皆教民以朴处，敬天爱地，意以为天下则可以至德矣。……其生也天行，其死也物化。静而与阴同德，动而与阳同波，不为福先，不为祸始。”这段文字就是对王维此诗开头部分的概括。“接舆狂歌感当世，屈子离骚赋幽怨”，引用《庄子·天道》中“狂夫悲歌，稽首苦吟”的故事，表明王维认为音乐具有感化世人的作用。“安知虞帝鼓南风，后来操变声徒存？”《左传·襄公二十九年》：“虞阏父请乘马焉，王曰：‘吾马良，吾衣富。”这句话的意思是：虞舜时代，天子驾着良马，穿着华丽的衣服。现在呢？王维认为虞舜时代的伟大音乐早已失传了。“凄凉凝响辍洙泗，激烈浩叹兴河汾”，这里运用典故，“洙泗”，指鲁国的洙水、泗水，孔子曾在这里讲学。孔子曾说：“吾自卫反鲁，然后乐正，雅颂各得其所。”孔子还说过：“莫予翼者，吾辞焉。”这里指的是孔子在洙泗一带进行讲学活动。“河汾千载有贤孙”，河汾，指黄河、汾水交汇的地方。这里指王维自己的故乡。“洙泗遗音宜久闻”，洙泗地区的音乐传统应该流传下去，让后人都能听到。这里既肯定了过去的音乐传统，又肯定了王维自己的诗歌成就。“犹将近调惊聋俗，白雪巴歌谁解分”，意思是说：王维的诗歌虽然尚浅薄，但也能震惊世俗，至于高雅的“白雪”和“巴歌”，那就只有少数人能够领会了。“唾余岂是知音者，颇于律吕穷根源。”“唾余”是指王维自己。“律吕”，指音乐的律管和钟磐等乐器。这里指音乐的基本原理。“穷根源”即探求根本原理。最后两句意思是说：我王维虽然不是真正的知音，但对音乐的原理有一定的了解。大乐的和谐与天地同，舍去你弹琴让我与你讨论。