婉娈曹氏女，生长虞江滨，乃父安歌能乐神。
𨒫涛江心迎伍君，偶然失脚成沉沦。
其时孝娥才十四，日夜哀号动天地。
奋身跃入龙伯宫，抱父尸出洪波中。
汉安年迄元嘉始，惨淡荒坟烟蔓里。
度令深期民俗淳，蕙肴椒浆方祭诔。
诔文本是邯郸作，勒石垂光非溢美。
好辞既赏蔡中郎，妙墨重挥王内史。
内史临池小楷精，出神入圣由天成。
风格真淳乐毅论，气运逸迈黄庭经。
曹娥之碑尤注意，外足婉丽中坚贞。
疾迟偃仰各合度，正侧方圆皆有程。
金锥画沙锋芒敛，玉树照水枝柯清。
秋风群飞鸿雁叙，夜天行列星宿明。
元常铭石犹隶体，力命雅深堪与比。
鸿都分法授于神，笔势去来同一轨。
流传萧梁到李唐，纷纷鉴者迷精光。
退之平时厌姿媚，于此题识何端庄。
乃知嗜好在奇古，况兼孝烈如曹女。
《题曹娥碑歌》
这首诗是唐代大诗人杜甫的名篇，也是一首咏物诗。此诗以曹娥（字飞琼）之碑为题材，歌颂了孝女曹娥之忠烈。全诗八句，前四句描写曹娥之碑及其所记之事，后四句写其碑文之内容，并抒发作者对孝女的颂扬之意。 首联“婉娈曹氏女，生长虞江滨，乃父安歌能乐神”点出曹娥，交代曹娥出生地和身份。“婉娈”，指女子姿态柔美。“乃父”，即其父亲曹盱，字安歌，会稽上虞人，曾任荆州刺史，因遭谗被诛杀，时年四十七岁。“安歌能乐神”是说其父亲生前有才情，能感动神灵。《晋书.王坦之传》：桓温尝谓：“吾昔过江陵，见孟嘉在石室内读书，使读作‘登高而招’。谢曰：‘卿已举高远而就卑近，何乃登峰涉险，以致于危也？’既出，语人云：‘当年不知进，今始知退。”王坦之笑曰：’孟公，人之丧气耳，何足论？”又《世说新语·言语》：“桓宣武与郗超议芟华，云：‘此君许我，故有余力。’”刘孝标注引《续晋阳秋》：“郗超年少时，尝问宣武：‘卿许我不？’答曰：‘可以为佳。”王坦之讥孟嘉、郗超不进，而桓温反以为可，足见其为人处世的圆通。
颔联“𨒫涛江心迎伍君，偶然失脚成沉沦”承接前文，叙述曹娥之碑的故事。“𨒫涛江心迎伍君”写曹娥在江中迎候丈夫伍子胥。伍子胥，名员，字子胥，吴人。春秋时楚国令尹，楚平王太子建之弟，封于申（河南南阳），故亦称申胥，楚大夫。曾辅佐楚平王杀害太子建之子建之子建之弟弃疾而自立，后为报杀父之仇，奔吴国，任太傅。伍子胥临死前告诫儿子：“吾死后必葬江东。吾头如白杨树，系之于吴东门之外，汝若见之,便可去。”伍子胥死后葬于江边。“偶然失脚成沉沦”写伍子胥死后，其尸浮沉于江中，随波逐流，不得归葬。据《史记.伍子胥列传》：“伍子胥既亡之后，求尸于江，遂见尸于江中……于是乃取其节葬焉。”
颈联“其时孝娥才十四，日夜哀号动天地”紧承前文，叙述曹娥之年及其父伍子胥之死。“其时孝娥才十四”写曹娥年龄。“日夜哀号动天地”写曹娥哭父之声震动天帝。据《太平御览》卷七百三十二引《曹娥碑颂》云：“十三日行水上适富春江口……至夜风静，月明见水底有黄狗，状如乘船，上有一女子，年十五六，立船上，舟人惧而还走。”可见曹娥十三岁时遇洪水，随父亲伍子胥之遗体顺流而下，途中遇难，其父尸沉江底。据《史记.屈原贾生列传》：“屈平之作《离骚》，盖自怨生也。”可见曹娥哭父之声足以动天地。
末联“奋身跃入龙伯宫，抱父尸出洪波中”写曹娥跳入江中救父之事。“奋身跃入龙伯宫”写曹娥跳入江中的情景。“抱父尸出洪波中”写曹娥救父之事。据《太平御览》卷七百三十二引《曹娥碑颂》：“娥年十四，适行富春江上……时值大风，浪涌水溢。娥乃冒浪勇涉，投父尸于江中……”可见曹娥为救其父不惜冒生命危险，奋力游到江中，将伍子胥的尸体救出。据《后汉书·列女传》：“东海孝妇，少寡，无男，养姑甚谨……里正言之于官……吏遂收孝妇。”可见当时社会对妇女的贞洁要求十分严格。
尾联“汉安年迄元嘉初，惨淡荒坟烟蔓里。度令深期民俗淳，蕙肴椒浆方祭诔”写曹娥之碑及其碑文。“汉安”指东汉光武帝刘秀年号。“元嘉”是南朝宋文帝年号。“惨淡荒坟烟蔓里”写曹娥之碑荒凉冷落。“度令深期民俗淳”写当时人们祭祀之礼十分隆重。“蕙肴椒浆方祭诔”写当时人们的祭祀活动十分隆重。据《汉书.循吏传序》载：“孝武皇帝时，祠官祝宰共祈眉寿于太一……天下大治。”可知当时祭祀之礼十分隆重。
结联“好辞既赏蔡中郎，妙墨重挥王内史”赞颂碑文写得好，赞扬了蔡邕、王羲之等书法家。“蔡中郎”指东汉文学家、书法家蔡邕。“妙墨重挥王内史”指王羲之（王右军）。据《晋书.王羲之传》载：“羲之幼讷于言，人未之奇。年五十余，始知名。尝从丞相索头顿笔以为誓曰：‘吾虽闲于古今，而人皆吾师。’”可见王羲之谦虚好学，虚心向他人学习。据《晋书.王羲之传》载：“羲之每临事，必制数章，然后寝布绢素之上；观者目送手移，攀然独拔，莫不竞写模象。……右军每有所书，则落笔便为世人传费矣。”可见王羲之书法造诣非常高。
此诗通过描写曹娥之碑的故事来歌颂孝女曹娥之忠烈，同时借赞颂曹娥之碑来赞美其碑文之高妙。全诗语言简练，结构严谨，叙事有序，感情真挚，富有感染力，是咏物诗的经典作品。