盥手薰香折好春，罗巾净拭宝瓶尘。
一华聊复添僧供，半偈还同赞法轮。
宿世曾为童子戏，他生应作比丘身。
若教灵运真成佛，会现优昙证本因。
【注释】
①供佛：指供奉佛像。②折好春：折花以供佛。③宝瓶尘：指佛教法器中的香水瓶。④半偈：即“半偈文”，即一半偈语，一半文字。⑤童子戏：指儿童游戏。⑥比丘身：指出家人的身体。⑦灵运：南朝宋诗人谢灵运的笔名。⑧优昙：古印度传说中吉祥物。⑨本因：指事物的根本原因。⑩真成佛：指成为真正的佛陀。
【赏析】
此为送别诗。前四句写送牡丹时的情景，后四句写自己与牡丹的缘分以及希望它将来能结出果实、结出果实能成佛的愿望。
首联：“盥手薰香折好春，罗巾净拭宝瓶尘。”“盥手”是洗手，“薰香”、“折花”都是佛教仪式，“罗巾”是手帕。“折”“拭”都是打扫的意思。“宝瓶尘”就是“香水瓶”。这句说：洗手薰香以后，把折好的花儿插到瓶子里。这是在送牡丹之前所做的准备工作。“罗巾”是手帕。“净拭”是擦拭的意思。这句说：用洁净的手帕擦拭着香水瓶里的尘土，然后把它插到花篮里。这是在送牡丹之后所做的准备工作。这里写的是作者在送走牡丹以后，对这件物品所进行的一次打扫和整理，也是作者对自己这次行动的回忆和记录。
颔联：“一华聊复添僧供，半偈还同赞法轮。”这里的“华”，是花朵。“偈”，是梵文书名，佛教用语，意思是偈语，也就是佛教经文中的文字。这两句是写作者给寺院供花和供偈。“添僧供”是对寺院僧人的供养；“赞法轮”是指诵读佛教经典来宣扬佛法，使佛法普及于天下。
颈联：“宿世曾为童子戏，他生应作比丘身。”“宿世”是前世或过去世，“童子戏”是指儿时的玩耍。“比丘身”是佛教用语，指出家修行的人。这两句是说自己从儿时起就喜欢玩弄花草，长大以后也常常玩这些植物，所以这些花草都成了我的伙伴。如果让我转世为人，我一定会成为一个和尚，做一个修道人，过着清苦的生活。
尾联：“若教灵运真成佛，会现优昙证本因。”“若教”是假使；“灵运”是南朝宋诗人谢灵运的笔名。“优昙”是佛祖释迦牟尼降生的吉祥物，据说有五种颜色，其中一种就是黄色，黄色就是优昙的颜色。“本因”是指根本原因、本来面目。这两句是说：如果我像谢灵运一样能够真的成佛的话，我一定会出现一个吉祥物——优昙来证明我成佛的根本原因。
整首诗写送牡丹时的情景和作者与牡丹之间的缘分，表达了作者对佛的敬仰，以及对人生和世事的感慨。同时，这首诗也体现了佛教文化对中国传统文化的影响和渗透，是一首具有深刻内涵的文学作品。