红尘十万入招提，花木阴阴可杖藜。
三径风烟人世外，五陵秋色帝城西。
青山欲共深公买，翠竹多逢阮籍迷。
一卧云房心便息，更从何处觅丹梯。
同杨祠部懋功游摩诃庵红尘十万入招提，花木阴阴可杖藜。
三径风烟人世外，五陵秋色帝城西。
青山欲共深公买，翠竹多逢阮籍迷。
一卧云房心便息，更从何处觅丹梯。
注释：
- 红尘万丈如同进入寺庙的门槛，繁花树木掩映在深深的花影下，可以拄着藜杖行走。
- 三条小路在山间延伸开去，仿佛是人间之外的世界；五陵（长安附近五个陵墓）的秋天景色，显得如此凄美。
- 青山似乎要和深公购买，翠竹常常让人想起阮籍迷离的神态。
- 在云房里一躺就能心静如水，再也找不到通往成仙的道路了。
赏析：
这首诗通过描绘诗人与杨祠部懋功一同游览摩诃庵时的景象，表达了诗人对自然的热爱和对隐居生活的向往。
首联“红尘十万入招提，花木阴阴可杖藜。”诗人用“红尘”一词形容繁华的世界，而“招提”则指寺庙。诗人描绘出一幅繁华世界被深深吸引，以至于无法自拔的画面，同时“花木阴阴可杖藜”也展现了大自然的美景。这里的“杖藜”，是一种古代的一种手杖，常用于步行，这里用以形象地描绘诗人漫步于花木之间，享受着大自然的宁静。
颔联“三径风烟人世外，五陵秋色帝城西。”进一步描绘出了远离尘嚣、遗世独立的意境。“三径”指的是庭院小路，暗示诗人身处一个幽静的居所；“风烟人世外”则表达了诗人想要脱离世俗纷扰的愿望。“五陵”是指长安附近的五个陵墓，而“秋色帝城西”则描绘出一幅秋日里帝王宫阙的景色，给人一种历史的厚重感。
颈联“青山欲共深公买，翠竹多逢阮籍迷。”则转入了一个富有禅意的场景。“深公”可能指的是禅宗高僧深公和尚，他常常喜欢购买山林之中的青山绿水，以此来修行。“翠竹多逢阮籍迷”，则是说竹林中常常出现阮籍那样沉醉其中、难以自拔的情形。这两句既表现了诗人对于自然之美的喜爱，也反映了他对超脱世俗、追求精神境界的向往。
尾联“一卧云房心便息，更从何处觅丹梯。”则表达了诗人对于隐居生活的满足和对世俗生活的厌倦。“云房”可能是指仙人居住之所，在这里象征着一种超然物外的生活状态。“心便息”表明诗人已经找到了心灵的归宿，不再需要寻找什么成仙的道路了。
整首诗通过对自然景象的描绘和对内心情感的抒发，展现了诗人对自然美的追求、对隐逸生活的向往以及对于超脱尘世、追求精神自由的人生态度。