乌台时复设皋比，衿佩如云拥讲帷。
抵掌圣宗传绝学，委心胡鬼诵侏㒧。
无生自证菩提果，有念皆归般若池。
葱岭瘴氛弥震旦，何人一垒扫降旗。
乌台，是宋代大理寺的别称。皋比，古代帝王的车盖，这里泛指高官显爵。衿佩，指衣带和玉佩，这里指朝中官员。讲帷，讲学的帷幕。抵掌，以手拍击。圣宗，宋太宗。绝学，高深莫测之学问。胡鬼，指吐蕃（当时为西夏的别称）。侏㒧，指佛教经文。无生，佛教禅宗用语，指一切众生本来没有生死轮回，即“无生法”。菩提果，佛教语，指悟道成佛之果位。般若池，佛教语，指清净的禅心。葱岭，今甘肃西部昆仑山一带。瘴氛，瘴疠之气，这里指瘟疫。震旦，古国名，今印度。扫降旗，比喻战胜了强大的敌人。
【注释】：乌台：大理寺的别称，乌台诗案的简称。皋比：车盖、伞盖，代指高官显爵。衿佩：衣带和玉佩，代指朝中官员。讲帷：讲学的帷幕。抵掌：用手拍击。圣宗：即太宗。绝学：指高深莫测之学问，即玄学。胡鬼：指西夏（当时西夏为吐蕃的别称）。侏㒧：指佛教经文。无生：佛教禅宗用语。指一切众生本来没有生死轮回，即“无生法”。菩提果：佛教语，指悟道成佛之果位。般若池：佛教语，指清净的禅心。葱岭：今甘肃西部昆仑山一带。瘴氛：瘴疠之气，这里指瘟疫。震旦：古国名。即印度。扫降旗：比喻战胜了强大的敌人。
【译诗】：
在南华寺时，我常设皋比，朝中的官员们如同云彩般聚集在讲学的帷幕前。他们拍着手掌谈论圣宗传下来的高深学问，一心向胡鬼诵念那些低俗的经文。我自证无生的真谛，一切杂念都回归到般若之心。但当西藏的瘟疫肆虐时，又有谁能像当年大禹一样，一举扫平敌军的军旗呢？
赏析：
本诗通过叙述诗人在南华寺讲学的情景，展示了诗人对佛教禅宗思想的理解与领悟。首句“乌台时复设皋比”，直接点明了诗人所在的地点是在乌台寺。接着，诗人用“衿佩如云拥讲帷”来形容朝中官员们聚集讲学的景象，形象生动地描绘出了他们虔诚学习的场景。然后，诗人转向自身的修行体验，通过“抵掌圣宗传绝学，委心胡鬼诵侏㒧。”两句，表达了诗人在佛教哲学的指导下，追求真理的决心和勇气。接下来，诗人又通过“无生自证菩提果，有念皆归般若池。”两句，揭示了诗人对佛法的深入理解，即一切众生本来就没有生死轮回，这种觉悟使得诗人能够将所有杂念都归结为一种清净的禅心。然而，面对西藏的瘟疫肆虐，诗人不禁发出了“何人一垒扫降旗。”的感叹，展现了诗人对国家大事的关心与忧虑，也体现了诗人深厚的爱国情怀。总的来说，这首诗通过对南华寺讲学的描绘以及个人修行的体验，展示了诗人对佛法的深刻理解和坚定信仰，同时也反映了诗人对国家大事的关心与忧虑。