字晦村，号天外，太湖（今属安徽）人。
自幼颖悟，善学，是清康熙年间难得的奇才。
他不仅在诗、文、词曲、绘画、雕塑方面有很高造诣，对天文、地理、兵算也作过精深的研究。
著有《天外谈初集》。
所撰传奇6种：《因缘梦》、《后西厢》、《壶中天》、《无因种》、《诗囊恨》、《薄命缘》，均佚。
其《悟语》、《观物篇》二部语录体随感录，奇旬惊人，巧思绝世，是他思想的真实记录。
他的文学创作，才情卓越，别具一格，《四库全书总目提要》评其《天外谈》所收诗文：“纤仄佻巧，堕入魔道”，“小有才而未读书”，是一种偏见，需加辨正。
生卒年：1670-？
诗句 1 张心斋先生，家自黄山，才奔陆海。丹榴赋就，锦月投怀；芍药辞成，敏花作馔。苏子瞻「十三楼外」，景物犹然；杜枚之「廿四桥头」，流风仍在。 2. 静能见性，洵哉人我不间而喜瞋不形！弱仅胜衣，或者清虚日来而滓秽日去。 3. 怜才惜玉，心是灵犀；绣腹锦胸，身同丹凤。花间选句，尽来珠玉之音；月下题词，已满珊瑚之笥。 4. 岂如兰台作赋，仅别东西；漆园著书，徒分内外而已哉！ 5.
为色为空，知犹有这个在；如梦如影，且应做如是观。 湖上晦村学人石庞天外氏偶书。 注释： 1. “为色为空”：这里的“色”可能是指世间的物质世界，而“空”则代表超然物外的精神状态。这句话表达了一种超越物质追求的精神境界，即认为真正的知识或美存在于非物质的领域。 2. “知犹有这个在”：这里的“这个”指的是前文的“色”和“空”，表示尽管认识到了世界的虚幻本质，但这种认识本身并不是终极的追求
张心斋先生，家自黄山，才奔陆海。丹榴赋就，锦月投怀；芍药辞成，敏花作馔。苏子瞻「十三楼外」，景物犹然；杜枚之「廿四桥头」，流风仍在。静能见性，洵哉人我不间而喜瞋不形！弱仅胜衣，或者清虚日来而滓秽日去。怜才惜玉，心是灵犀；绣腹锦胸，身同丹凤。花间选句，尽来珠玉之音；月下题词，已满珊瑚之笥。岂如兰台作赋，仅别东西；漆园著书，徒分内外而已哉！ 然而繁文艳语，止才子余能；而卓识奇思，诚词人本色
字晦村，号天外，太湖（今属安徽）人。 自幼颖悟，善学，是清康熙年间难得的奇才。 他不仅在诗、文、词曲、绘画、雕塑方面有很高造诣，对天文、地理、兵算也作过精深的研究。 著有《天外谈初集》。 所撰传奇6种：《因缘梦》、《后西厢》、《壶中天》、《无因种》、《诗囊恨》、《薄命缘》，均佚。 其《悟语》、《观物篇》二部语录体随感录，奇旬惊人，巧思绝世，是他思想的真实记录。 他的文学创作，才情卓越
字子骏，后改名秀，字颖叔，汉人，出居长安，为汉高祖刘邦四弟楚王刘交的后裔，刘向之子。 建平元年（公元前6年）改名刘秀。 古文经学的继承者，曾与父亲刘向编订《山海经》。 他不仅在儒学上很有造诣，而且在校勘学、天文历法学、史学、诗等方面都堪称大家，他编制的《三统历谱》被认为是世界上最早的天文年历的雏形。 此外，他在圆周率的计算上也有贡献，他是第一个不沿用“周三径一”的中国人，并定该重要常数为3
字晦村，号天外，太湖（今属安徽）人。 自幼颖悟，善学，是清康熙年间难得的奇才。 他不仅在诗、文、词曲、绘画、雕塑方面有很高造诣，对天文、地理、兵算也作过精深的研究。 著有《天外谈初集》。 所撰传奇6种：《因缘梦》、《后西厢》、《壶中天》、《无因种》、《诗囊恨》、《薄命缘》，均佚。 其《悟语》、《观物篇》二部语录体随感录，奇旬惊人，巧思绝世，是他思想的真实记录。 他的文学创作，才情卓越
