张心斋先生，家自黄山，才奔陆海。丹榴赋就，锦月投怀；芍药辞成，敏花作馔。苏子瞻「十三楼外」，景物犹然；杜枚之「廿四桥头」，流风仍在。静能见性，洵哉人我不间而喜瞋不形！弱仅胜衣，或者清虚日来而滓秽日去。怜才惜玉，心是灵犀；绣腹锦胸，身同丹凤。花间选句，尽来珠玉之音；月下题词，已满珊瑚之笥。岂如兰台作赋，仅别东西；漆园著书，徒分内外而已哉！
然而繁文艳语，止才子余能；而卓识奇思，诚词人本色。若夫舒性情而为著述，缘阅历以作篇章，清如梦室之钟，令人猛省；响若尼山之铎，别有深思。则《幽梦影》一书 诚不能已于手舞足蹈、心旷神怡也！
其云「益人谓善，害物谓恶」感仿佛乎外王内圣之言；又谓「律己宜秋，处世宜春」，亦陶溶乎诚意正心之旨。他如片花寸草，均有会心；遥水近山，不遗玄想。息机物外，古人之糟粕不论；信手拈时，造化之精微入悟。湖山乘兴，尽可投囊；风月维潭，兼供挥麈。金绳觉路，宏开入梦之毫；宝筏迷津，直渡文长之舌。以风流为道学，寓教化于诙谐。
诗句
1 张心斋先生，家自黄山，才奔陆海。丹榴赋就，锦月投怀；芍药辞成，敏花作馔。苏子瞻「十三楼外」，景物犹然；杜枚之「廿四桥头」，流风仍在。
静能见性，洵哉人我不间而喜瞋不形！弱仅胜衣，或者清虚日来而滓秽日去。
怜才惜玉，心是灵犀；绣腹锦胸，身同丹凤。花间选句，尽来珠玉之音；月下题词，已满珊瑚之笥。
岂如兰台作赋，仅别东西；漆园著书，徒分内外而已哉！
然而繁文艳语，止才子余能；而卓识奇思，诚词人本色。
若夫舒性情而为著述，缘阅历以作篇章，清如梦室之钟，令人猛省；响若尼山之铎，别有深思。
其云「益人谓善，害物谓恶」感仿佛乎外王内圣之言；又谓「律己宜秋，处世宜春」，亦陶溶乎诚意正心之旨。
他如片花寸草，均有会心；遥水近山，不遗玄想。息机物外，古人之糟粕不论；信手拈时，造化之精微入悟。
湖山乘兴，尽可投囊；风月维潭，兼供挥麈。金绳觉路，宏开入梦之毫；宝筏迷津，直渡文长之舌。
以风流为道学，寓教化于诙谐。
译文
张心斋先生，来自黄山，才华横溢，驰骋在天地之间。他的《丹榴赋》完成得恰到好处，像锦上添花一样让人欣赏；他的《芍药辞》也写得十分成功，如同美丽的花朵一样诱人。苏东坡的《十三楼外》依然让人回味无穷，杜甫的《廿四桥头》流风依旧。
内心平静就能看见自己的本性，确实如此啊！即使外表柔弱却胜过了衣物，也能保持清高纯净的内心和清洁无暇的外表。
对人才的爱惜和对美玉的珍惜，都是心灵相通的表现。他像绣出美丽的腹部和锦制成华丽的胸部一样，拥有着高贵的气质和优雅的风度。他在诗中选择的句子都是珍贵的珠玉之声，在月光下书写的诗词已经装满了珊瑚的宝箱。
我怎么能像兰台那样只写自己擅长的东西呢？我像漆园先生那样著书立说也只能是局限于自己所知的范围呢？
然而那些繁文缛节的华丽语言，只是一些才子们能够做到的，而那些卓识奇思却是真正词人的本色。
如果能够随心所欲地写作作诗，通过经历丰富自己的见识，那么创作就会像梦中醒来一样清新，发出令人醒悟的声音，就像尼山的神鼓一样让人深思。
他的话语“益人谓善，害物谓恶”，让人感到好像看到了儒家所说的“外王”和道家所说的“内圣”的道理；他的话“律己宜秋，处世宜春”，也体现了陶渊明所说的“诚意正心”的精神。
还有那些像花瓣和草叶一样微小的事物，也都能引起人们的共鸣；远望山水可以让人想象到近处的景色，不遗漏任何玄妙深远的思考。放下心中的杂念，就可以超脱于物外，古人的智慧精华不必再去理会；轻松随意地拿起笔，就能领悟到自然界的微妙奥妙。
在湖光山色中寻找灵感，尽情地挥洒自如；在明月清风之下享受悠闲时光，同时也可以畅所欲言。
用风流的方式去追求学问修养，将教化融入其中带来欢笑；用这种方式去教导人们，让教育充满了乐趣。
赏析
这首诗通过对张心斋先生生活的描绘，展现了一个诗人的风采。他不仅有着深厚的文学功底，而且有着丰富的生活体验和感悟。整首诗洋溢着一种自由、轻松的气氛，使人仿佛置身于诗人的生活之中。同时，诗中也透露出了一种对自然的热爱和对生活的热爱。