学探本原，先立大体。
作圣功夫，直捷简易。
高明自得，灭裂则诬。
圣道大中，岂容殊途。
【注释】
陆文安公：即陆九渊，南宋学者、思想家。
本原：事物的根本原理。
大体：指事物的大要或主要部分。
作圣功夫：成为圣人的功夫。
灭裂则诬：意指如果将事物割破弄碎，就会导致歪曲和诬蔑。
圣道大中：指圣人之道，其道理广大中正而不偏颇。
殊途：不同的途径。
【赏析】
这是一首咏古之作。诗人通过赞颂陆九渊的学问，来表达对真理的追求。全诗语言简练明了，意境深远，给人以深思。
首句“学探本原”，表达了对学问本质的理解和追求。这里的“本原”是指事物的根本原理或道理，是学问的核心所在。诗人通过对“本原”的探讨，表达了对真理的执着追求，同时也体现了诗人深厚的学问修养。
第二句“先立大体”，进一步阐述了对学问的理解。这里的“大体”是指事物的大要或主要部分，是把握事物本质的关键。诗人认为，在学习和研究学问时，首先要从整体上把握其核心内容，才能更好地理解和掌握。
第三句“作圣功夫，直捷简易”，表达了对成为圣人的理解和追求。这里的“作圣”是指成为圣人的过程，是一种高尚的品格和精神境界。诗人认为，成为圣人的功夫应该是直截了当、简单易行的，而不应是复杂繁琐的。这种理解和追求体现了诗人对于真理的追求和对于道德品质的重视。
第四句“高明自得”，表达了诗人在学问上的自信和满足感。这里的“高明”是指学识高深，而“自得”则是在学识高深的基础上获得的内心满足和愉悦。诗人在学问上取得了一定的成就，并对此感到自豪和满足。同时，这也反映出诗人对于真理的执着追求和对于知识的尊重。
第五句“灭裂则诬”，表达了诗人对于学问理解的批判态度。这里的“灭裂”是指将事物割破弄碎，而“诬”则是造成歪曲和误解。诗人批评那些将学问割裂开来、歪曲真相的做法，认为这是对知识的一种亵渎和误导。这种批判态度表明了诗人对于真理的坚定追求和对于知识的尊重。
第六句“圣道大中，岂容殊途”，表达了诗人对于真理道路的认识。这里的“圣道”是指圣人之道，是一种普遍适用的真理和规律；而“殊途”则是不同的途径和方法。诗人认为，圣人之道是广大中正而不偏颇的，不应存在不同的途径和方法。这是一种对于知识和真理的深刻理解，也是对于社会现象的一种正确认识。
这首诗通过赞颂陆九渊的学问，表达了诗人对于真理的追求和对于知识的尊重。全诗语言简练明了，意境深远，给人以深思。同时，这首诗也反映了诗人对于社会的深刻思考和对于人性的关注。