自信身闲即是仙，金丹何必问长年。
修真独许陶弘景，曾看袈裟习夜禅。
以下是对来复《寄神乐观邓仲修仙官 其五》的逐句释义和赏析：
译文
自信身闲即是仙，金丹何必问长年。
修真独许陶弘景，曾看袈裟习夜禅。
注释
- 自信身闲即是仙：相信只要自身悠闲自在，便已经是仙人了。
- 金丹何必问长年：追求长生的金丹之药并不需要询问长年累月。
- 修真独许陶弘景：只有陶弘景独自允许修行。
- 曾看袈裟习夜禅：曾经看到僧人的袈裟并学习他们在夜晚的禅修方式。
赏析
这首诗是明朝蒲庵禅师的作品，表达了诗人对于修行的渴望和对于道家修炼的理解和赞美。
第一句“自信身闲即是仙”，诗人表达了一种哲学观念，即真正的神仙是那些身心自由、不受尘世羁绊的人。这里的“身闲”指的是身体上的舒适和自由，而“即是仙”则意味着这种状态本身就是一种超脱。
第二句“金丹何必问长年”，则是对道教长生不老理念的一种批判或反驳，诗人认为追求长生不老的药物（金丹）并不是唯一的道路，也不需要耗费大量的时间去等待。这里的“金丹”在道教中通常指的是可以使人长生不老的丹药，但诗人在这里似乎在表达一种更加实际和简单的修行方法。
第三句“修真独许陶弘景”，提到了陶弘景这个历史人物，他是南朝梁时期的道士，以隐居山林、炼丹求道著称。这句诗似乎是在说，只有像陶弘景这样的人，才真正有资格追求修真。
最后一句“曾看袈裟习夜禅”，则是一种对佛教修行的描写。袈裟是佛教僧侣的服装，夜禅则是在夜晚进行的冥想或修行。诗人在这里似乎是在描述他曾经看到僧人穿着袈裟，并在夜晚进行冥想的情景，这可能象征着他对某种宗教修行方式的认同或向往。
这首诗通过对道家和佛教修行方式的描述，展现了诗人对于修行的理解和追求。它不仅仅是对一种生活方式的描述，也是对人生哲学的思考。通过这首诗，我们可以看到诗人对于修行的深刻洞察和独特见解。
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