明代来复《寄神乐观邓仲修仙官 其一》释义

十年闲寄半龛云，觉义新除荷宠勋。 华馔炊香天上赐，好音传喜日边闻。 尚书自进金襕制，学士亲题紫诰文。 白发匡宗无补报，不才深负圣明君。 诗句释义及赏析: 1. 十年闲寄半龛云：此句描绘了诗人在过去十年中，过着一种清静而孤独的生活，如同寄居在半山中的云雾一般，不为世俗所动。 2. 觉义新除荷宠勋：诗人因德行高尚被朝廷赏识和重用，享受着荣耀与尊重。 3. 华馔炊香天上赐：形容食物丰盛，香气四溢

【解析】 此诗是一首题画诗，作者通过描绘白牛的神态、动作和环境来表达对白牛的喜爱之情。“耕云不住海门东，牧向楞伽小朵峰”一句写白牛的动态：它耕于云层之上，不停留；在楞伽的小朵峰上放牧。这两句诗既写出了白牛悠然自得的状态，又写出了它的自由自在。“露地已忘调服力，雪山谁识去来踪”一句，写白牛放牧的情景。诗人以“露地”、“雪山”等词来形容白牛放牧的环境，突出其高远清逸的特点。“放归祇树随羊鹿

【注释】 紫芝岩：在今四川灌县西南。寺：指紫芝岩下的寺，即灵泉寺。淡泊偶同居：意谓与方东轩参政淡泊相处，偶然同处一处。 身老计从拙：意谓年岁已高，计谋不如从前，自叹无策。心亲迹任疏：意谓内心亲近自然，但足迹不常到，与世疏离。 扫花风定后，题竹雨凉馀：意谓扫去花瓣，待风吹过，又题写竹子上的字句，等到下雨过后。时得论清赏：意谓时常能和人谈些高雅的赏心之事。篝灯夜榻虚：意谓点起油灯，坐在空荡荡的床上。

【注释】 主上：皇帝。奉天门：皇宫的正门，即大明宫正门前的门。香：佛教中用以供养的鲜花。午：午后。赐斋：皇帝赏赐的斋饭。问：询问。宗门：禅宗。首：首先。灵山：佛教四大名山之一，传说中佛祖讲经说法之地。付嘱：嘱咐。迦叶：释迦牟尼的弟子之一。感化：佛教中指佛陀以慈悲心教化众生，使众生觉悟成佛。对：回答皇帝的提问。喜赋诗以献：高兴得赋诗献给皇帝。 蓬莱云气湿袈裟，奏对天门日未斜。 膳部别分香积饭

【注释】 1. 紫翠开：指南岳山的紫色和翠绿色。 2. 虎锡：古代用虎皮做祭服，所以称神僧；定：即“禅”，意为静坐参悟。 3. 龙旗：古代帝王仪仗中的一种旗帜，上画龙。 4. 四色莲花：佛教传说中佛在世时有四种不同的花，这里泛指佛教的花。 5. 万年松树：象征长生不老。 6. 虚游：指超然物外，无所拘束的自由自在地游览。 7. 鸿蒙：指宇宙未分的混浊状态。 8. 浮青：浮光掠影，形容景色美丽。

这首诗是唐代大诗人杜甫的作品，描绘了南岳祝融峰的雄伟景色。全诗如下： 石柱盘盘紫盖东，斗衡垂耀亘天中。 水通巫峡三湘阔，地接炎荒五岭雄。 别洞龙归云尽黑，下方鸡叫日先红。 一丘终老从吾愿，何待黄金布梵宫。 注释： - 石柱盘盘：形容山石高大，如同柱子般盘旋。 - 紫盖：指山峦顶部云雾缭绕如紫色的伞盖。 - 斗衡：北斗七星中的两颗星，这里用来比喻山峰挺拔。 - 亘天中：贯穿天空。 - 巫峡

这首诗是一首七言律诗，其内容主要描述了奉和御赐诗韵的第三首诗歌。以下是诗句的解释及其注释： 满袖炉烟吐紫宸 - 诗人被赐予了紫色衣襟上的香烟，这象征着皇帝对他的喜爱和恩宠。紫宸，古代皇宫的正殿，这里用来形容皇帝的权威和尊贵。 伽梨玉色赐来新 - 伽梨是印度教中的一种植物，象征纯洁和神圣。玉色则指玉石的颜色，这里形容皇帝的赏赐如同纯净的玉石一般珍贵。新，表示这是新的赐予。 光翻贝叶诸天晓

耕隐为南昌万用中赋 山庄别筑楚城西，百亩桑荫水一溪。 莎草雨晴黄犊卧，稻花风暖白鸠啼。 沽来官酒春祈社，读罢农书晓灌畦。 孝悌力田新有诏，姓名还向御前题。 注释： 山庄别筑在楚城西面，百亩的桑树荫下有一条小溪。 莎草在雨后晴朗时变成黄色，黄犊悠闲自在地躺在那里；水稻花开时节，春风送暖，白头翁鸣叫不停。 买来官酿的美酒，春日里祭祀土地神和祖先，祈求五谷丰登；读完农书后，早晨就去田地里灌溉。

这首诗的注释如下： - 待漏从容谒九关：在等待皇帝召唤时，从容不迫地拜见皇宫的九个门。 - 日临黄道觐龙颜：太阳照耀着黄道（古代星图上表示方位的线），恭恭敬敬地拜见皇帝的威严面貌。 - 凤韶远听丹墀乐：远远地倾听宫廷中演奏的音乐，如凤凰般的优雅和韶乐。 - 鹤序长联玉笋班：像鹤一样排列有序，如玉笋一般整齐的队伍，都是朝廷中的官员。 - 闻法有为知世幻：听到了佛法，知道人世间的虚幻。 -

【注释】 衡山：在湖南南部。天柱峰：即南岳衡山，因其山石形似擎天一柱而得名。 镇：镇压 层标：山峦重叠的轮廓，拔起：高耸直上，势孤危：形容山峰孤立而高峻。翠磨日月盘三楚：指三楚大地，如翡翠般打磨着日月，形成美丽的景色。影落沅湘带九疑：指洞庭湖水面映出九疑山的影子，落在湖中。罗汉：佛教中的菩萨之一，乘白鹿：骑着白马。祝融：传说中火神的名字，昼下闪朱旗：太阳下山时，火神骑着一匹朱红色的马。神灯

【解析】 这是一首咏神仙的诗。首句“醮罢星辰”指道教设坛祭神，“校绿章”指校对符箓、文簿；二句“虚坛夜夜降祠光”，指道士晚上在坛前诵读经书，祈祷神灵降临；三四句“白鸾骑得朝天去”，“白鸾”为古代仙鸟，是神仙乘坐之物，这里指道士乘白鸾升天而去；五六句“手把芙蓉侍紫皇”，用“芙蓉”代指仙女，指仙女手捧荷花来侍奉玉皇大帝。 【答案】 (1)“醮罢”：指举行道场祭祀完毕；“星辰”：指天上的众星；“绿章”

紫翠房深敞石屏，神仙炼液漱清泠。 铁符催起龙行雨，白日风雷走六丁。 注释：紫翠色的房屋深处宽敞的石屏风，神仙们用炼制的水来漱口清凉。 铁符催促着龙腾飞而起，形成雨点般的阵势；太阳和大风雷电都听从六丁神的指挥。 赏析：这首诗描绘了一幅仙境中的图景，展现了仙人修炼的场景和神通广大的力量。诗中运用了丰富的想象力，将自然景观和神仙形象融为一体。通过对比和衬托，诗人表达了对仙人神奇力量的赞叹之情

以下是对来复《寄神乐观邓仲修仙官 其五》的逐句释义和赏析： 译文 自信身闲即是仙，金丹何必问长年。 修真独许陶弘景，曾看袈裟习夜禅。 注释 - 自信身闲即是仙：相信只要自身悠闲自在，便已经是仙人了。 - 金丹何必问长年：追求长生的金丹之药并不需要询问长年累月。 - 修真独许陶弘景：只有陶弘景独自允许修行。 - 曾看袈裟习夜禅：曾经看到僧人的袈裟并学习他们在夜晚的禅修方式。 赏析

【注释】 次虞邵庵韵送闲上人：次，第二。虞邵庵，即虞集，元末明初文学家、史学家，字伯生，号邵庵，又号邵阳，祖籍邵武（今福建邵武）人，元时官翰林学士承旨。有《道园集》。此诗是虞集写给他的友人的一首偈语诗。“佛香”，佛教徒称念佛经时的香味；“霏帘”，指佛像前的帐幕飘动；“涧”指山间小溪：“雪后添”，雪后更显清幽：“乞食”，化缘；“双树底”，双树下；“散花如雨”，比喻读经的声音洪亮，像春雨一般

注释： 1. 契丹髯将老无依，力倦弓刀请受微。 - "契丹"指的是辽国（契丹族建立的政权）。 - 这句话描绘了一位年老体弱的契丹人，他失去了依靠，生活艰辛，无力支撑弓箭和刀剑，因此请求接受微薄的俸禄以维持生计。 2. 薄暮雪寒烧土炕，毡裘拾得马通归。 - 这句话描述了诗人在寒冷的晚上，发现了一个被大雪覆盖的炉子，里面有燃烧的炭火。 - 这表示诗人找到了一个温暖的地方过夜。 -

锦貂公子跃龙媒，不怕金吾夜漏催。 阿剌声高檀板急，棕毛别殿宴春回。 注释： 锦貂公子：指穿着华丽的衣服的贵族子弟。跃龙媒：指骑着龙马飞奔的样子。不怕金吾夜漏催：金吾是古代京城的守卫，这里指夜晚的巡逻，表示公子不惧怕夜晚的巡逻。 阿剌声高檀板急：阿剌是古时一种乐器，这里指的是音乐声高亢激昂。檀板是古代的一种打击乐器，这里指的是敲击鼓板的声音急促。棕毛别殿：棕毛是指黑色的头发