诉冤大觉前，笑破黄金口。
今昨无是非，是非日生有。
养交猎浮名，是名不能久。
息交谢浮名，是名亦名否。
尧舜让天下，燕哙从之丑。
老子与韩非，一传相尾首。
“诉冤大觉前，笑破黄金口。”注释：这句话的意思是在向大觉寺的主持诉说自己的冤屈时，竟然忍不住笑了起来。这里的“黄金口”可能指的是因为委屈而变得金黄的脸色。
“今昨无是非，是非日生有。”注释：意思是说在今天和昨天之间，并没有明显的是非之分，但是是非之事却总是在不停地出现。这里的“无是非”可能是形容一种混沌的状态，而“日生有”则暗示着事物总是在不断地发展变化。
“养交猎浮名，是名不能久。”注释：这句话的意思是追求虚名来养身结交，这种名声是不能长久维持的。这里的“浮名”指的是那些表面光彩、实则空洞无物的名字，而“养交”则可能指的是通过结交朋友来获取利益。
“息交谢浮名，是名亦名否。”注释：这句话的意思是停止结交那些虚名的人，自己也不再去追求那些名声。这里的“名非”可能是对“名也”的误读，但整句话的意思是指不再追求虚名，而是真正地追求有价值的名声。
“尧舜让天下，燕哙从之丑。”注释：这句话的意思是尧舜主动禅让天下给舜，而燕哙则盲目跟从，这是历史上的耻辱。这里的“让天下”可能指的是尧舜时代的禅让制度，而“燕哙从之”则是指燕王哙盲目听从他人意见的行为。
“老子与韩非，一传相尾首。”注释：这句话的意思是老子和韩非的思想相互继承并不断延续下去。这里的“一传相尾首”可能指的是老子的道家思想与韩非的法家思想之间的传承关系。
“尧舜让天下，燕哙从之丑。”赏析：这首诗主要表达了作者对于尧舜时代禅让制度的赞赏以及对于燕王哙盲目听从他人意见的批评。尧舜时代的禅让制度是一种理想的政治制度，强调的是领导者的智慧和品德，而不是权力和财富。燕王哙则是一个典型的盲目跟从者，他的决策往往基于他人的建议而非自身的判断。这两种情况都反映出了人们在实践中可能会遇到的一些误区和问题。