唐颠宋蹶电中过，佛法其如世运何？
一例称师更称祖，可怜人拜大峰多。
【注释】
唐颠宋蹶：唐代的僧人，因禅宗兴盛而被称为“唐颠”，宋代的僧人，因禅宗衰败而被称为“宋蹶”。电中：即雷电之中。电中过：在雷电之中度过。佛教认为，人有业障，则遭受雷击，此为业报。
佛法：佛教的教义。世运：世间的运数。佛教讲究因果报应，认为人的一生是因缘和合的结果。
一例称师更称祖：一个和尚可以称为师父，也可以称为祖师。但这里强调的是，无论称师父还是称祖师，都不如直接称其名号。因为，师父、祖师之名都是人为加上的，而名字本身是天然的，是最真实的。因此，直接用其本名更为恰当。
可怜人拜大峰多：人们往往为了求得佛祖的庇佑，会前往拜大峰山。这里的“大峰”指的就是著名的五台山。然而，由于世人的迷信和盲目崇拜，很多人其实并不了解佛教的真正含义和修行方法，只是一味地拜佛拜神，祈求平安。这种行为无疑是可笑的，也是可悲的。
【赏析】
这首诗以禅宗的兴起与衰落为背景，通过对唐代僧人和宋代僧人的对比，表达了作者对佛教真谛的思考。他认为，无论是唐代的“唐颠”，还是宋代的“宋蹶”，他们虽然在佛教界有一定的地位，但最终都无法逃脱业报的命运，这正体现了佛教“业力决定命运”的观念。
诗中的“一例称师更称祖，可怜人拜大峰多”一句，巧妙地运用了反讽的手法。在这里，作者并非是在批评佛教徒们迷信拜佛的行为，而是对他们盲目崇拜、不求真知的态度提出批评。他主张人们应当直接称呼佛陀的名字，而不是通过其他方式来表达对其的敬仰。这种观点既体现了他对佛教真谛的追求，也反映了他对当时社会风气的不满。
这首诗语言简练，寓意深远。它不仅表达了作者对佛教真谛的思考，也反映了他对当时社会风气的批判。
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