日月双跳似丸转，老大头颅堆雪茧。
书窗瞥见儿嬉物，少小情怀忽追缅。
物名妆域始前明，神宗晚岁事游晏。
深宫昼閟寂不哗，宫人制此长日遣。
切磋象齿三寸圜，中卓铁锥五分浅。
仙山楼阁云树重，二鹿驯行踏苍藓。
一面深刻壑藏舟，仙客携琴方陟巘。
甲寅七月二十四，李得仁造字可辨。
此非钟鼎及刀剑，款识何须仿彝典。
朝廷制器小亦谨，不使良工没其善。
无如大事荒于嬉，玩弄江山任偃蹇。
传一二世乾坤倾，欲立锥无尺土践。
正如此器旋转休，圜轮都付浮云卷。
百八十年物幸存，笑语疑闻聚婉娈。
拓文纪事附金石，物不足多事须勉。
腐儒不敢岁月荒，垂语儿曹戒游衍。
日月双跳似丸转，老大头颅堆雪茧。
诗句“日月双跳似丸转”形容月亮与太阳在天空中快速移动的景象，如同两个跳跃的圆球。而“老大头颅堆雪茧”，则形容人的年纪已经很大，头颈上堆积了厚厚的白发。这两句诗描绘了一个时间流逝、生命衰老的画面。
书窗瞥见儿嬉物，少小情怀忽追缅。
诗句“书窗瞥见儿戏物”描写了在一个安静的书房中，通过窗户瞥见儿童嬉戏的场景。而“少小情怀忽追缅”，则表达了诗人对于过去童年时光的回忆和怀念。这两句诗表达了诗人对过去美好时光的怀念之情。
物名妆域始前明，神宗晚岁事游晏。
诗句“物名妆域”可能指的是某种物品的名称，或者是指某个地名。而“神宗晚岁事游晏”，则描述了明朝神宗皇帝晚年时期的生活状态。这两句诗可能是在描述某个历史事件或人物的生活状态。
深宫昼閟寂不哗，宫人制此长日遣。
诗句“深宫昼閟寂不哗”，描绘了皇宫深处在白天时静谧无声的景象。而“宫人制此长日遣”，则可能表示是宫女们制作了这个物品来打发漫长的时间。这两句诗可能是在描述宫女们的生活状态和创作经历。
切磋象齿三寸圜，中卓铁锥五分浅。
诗句“切磋象齿三寸圜”，可能是指用刀具雕刻象牙的过程。而“中卓铁锥五分浅”，则描述了雕刻出的物体中间部分比底部略深，形状像锥子。这两句诗可能是在描述一种雕刻技巧或工艺过程。
仙山楼阁云树重，二鹿驯行踏苍藓。
诗句“仙山楼阁云树重”，描绘了一座美丽的仙境中的山峦和树木。而“二鹿驯行踏苍藓”，则可能表示有两只鹿在山间行走，践踏着青苔。这两句诗可能是在描绘自然景观和动物活动的情景。
一面深刻壑藏舟，仙客携琴方陟巘。
诗句“一面深刻壑藏舟”，描述了一块巨石上有一道深沟，可以藏住一只小船。而“仙客携琴方陟巘”，则可能表示有一位仙人带着琴正在攀登山峰。这两句诗可能是在描绘一个神秘的场景或故事。
甲寅七月二十四，李得仁造字可辨。
诗句“甲寅七月二十四”可能表示某个具体的时间点，而“李得仁造字可辨”则描述了李得仁创造了一种文字，这种文字是可以识别的。这两句诗可能是在描述某个历史事件或人物的成就。
此非钟鼎及刀剑，款识何须仿彝典。
诗句“此非钟鼎及刀剑”可能表示这种文字并不是古代的钟鼎或刀剑等器物的文字，而是一种不同的书写形式。而“款识何须仿彝典”则表示不需要模仿古代的经典来写款识。这两句诗可能是在强调创新的重要性和独特性。
朝廷制器小亦谨，不使良工没其善。
诗句“朝廷制器小亦谨”，可能表示朝廷在制作器具时注重精细和谨慎，不让优秀的工匠失去他们的技艺和才华。而“不使良工没其善”则表示不会导致优秀的工匠失去他们的技艺和才华。这两句诗可能是在强调对工匠技艺的保护和传承的重要性。
无如大事荒于嬉，玩弄江山任偃蹇。
诗句“无如大事荒于嬉”可能表示由于过度的娱乐而导致重要的事情被忽略或荒废。而“玩弄江山任偃蹇”则表示任由山河被玩弄而不受控制。这两句诗可能是在批评那些不负责任的人或行为导致的不良后果。
传一二世乾坤倾，欲立锥无尺土践。
诗句“传一二世乾坤倾”可能表示由于一代又一代的人的行为导致乾坤（天地）的倾斜。而“欲立锥无尺土践”则表示想要建立一个小的地方却找不到一寸土地来建立它。这两句诗可能是在强调责任和行动的重要性，以及个人行动对整个宇宙的影响。
正如此器旋转休，圜轮都付浮云卷。
诗句“正如此器旋转休”可能表示这个物体（可能是某种工具或装置）已经完成了自己的使命并停止转动。而“圜轮都付浮云卷”则表示所有的圆形物体都像浮云一样消散和消失。这两句诗可能是在表达某种事物或观念的终结和消逝。
百八十年物幸存，笑语疑闻聚婉娈。
诗句“百八十年物幸存”可能表示经过数百年的保存，某些物品仍然保存下来。而“笑语疑闻聚婉娈”则表示似乎还能听到过去的笑声和话语，这些声音给人一种温柔和亲切的感觉。这两句诗可能是在描绘一种历史遗迹或文物的美丽和神奇之处。
拓文纪事附金石，物不足多事须勉。
诗句“拓文纪事附金石”可能表示将文字记录刻在石头上作为纪念。而“物不足多事须勉”则表示这些物品虽然数量不多，但是仍需努力珍惜并加以保护。这两句诗可能是在强调珍惜资源和文化遗产的重要性，以及人们应该对这些资源进行保护和尊重的态度。