朝踏山翠夜湖月，借得行云三只袜。
袜敝可以狮子呼，招邀更赴云林娱。
路入云林尘念绝，世事佛云不可说。
蛮山奔走年复年，西湖一卧宁非缘。
肯以东施比如玉，西子西湖看不足。
亭下泠泠鸣冷泉，入听何必非管弦。
洞访纯阳共一哂，倒出石林垂玉笋。
云林纪游次孙琴西观察韵朝踏山翠夜湖月，借得行云三只袜。
袜敝可以狮子呼，招邀更赴云林娱。
路入云林尘念绝，世事佛云不可说。
蛮山奔走年复年，西湖一卧宁非缘。
肯以东施比如玉，西子西湖看不足。
亭下泠泠鸣冷泉，入听何必非管弦。
洞访纯阳共一哂，倒出石林垂玉笋。
【注释】：
- 云林纪游：在杭州时所作诗作，记录游览云林寺的感想。
- 次孙琴西观察韵：是次孙琴西所写《云林寺观瀑记》中的韵文，作者用此作为题目，表示自己对这首诗的喜爱，并在诗中加以回应。
- 朝踏山翠夜湖月：清晨漫步于青山翠绿之间，夜晚则欣赏着湖光月色。
- 借得行云三只袜：指在游玩时借用了三只鞋和一只袜子，以便于行走。
- 袜敝可以狮子呼：意为袜子破了，可以像狮子一样咆哮。
- 招邀更赴云林娱：被邀请去参加云林寺的活动，一起享受欢乐。
- 路入云林尘念绝：进入了云林寺，心中的杂念也消失了。
- 世事佛云不可说：世间的事情和佛教的道理是无法说清楚的。
- 蛮山奔走年复年：在蛮山区奔走已经有很多年了。
- 西湖一卧宁非缘：在西湖边上休息，难道不是有缘吗？
- 肯以东施比如玉：是否愿意将东施比作美丽的玉人？
- 西子西湖看不足：无法将西施与西湖相提并论，因为她的美丽远超过西湖。
- 亭下泠泠鸣冷泉：在亭子的下面听着泠泠的泉水声。
- 入听何必非管弦：听到泉水的声音也就足够了，不需要其他的音乐伴奏。
- 洞访纯阳共一哂：前往纯阳洞拜访道教的神仙，得到了他们的嘲笑（笑）。
- 倒出石林垂玉笋：从石林中倒出一颗颗晶莹的玉石，犹如玉笋般挺拔。
赏析：
这首诗是一首咏赞自然风光的诗歌。诗人以云林寺为背景，通过对山水景色的描绘和对佛教道理的思考，表达了他对自然的热爱和对生活的感慨。
首联“朝踏山翠夜湖月，借得行云三只袜”描绘了早晨登山观赏山景，晚上泛舟湖上赏月的情景。诗人通过这样的场景设定，展示了他对大自然的热爱和向往之情。同时，“借得行云三只袜”这一细节，也暗示了他在旅行中的随性自在，以及对生活的豁达态度。
颔联“袜敝可以狮子呼，招邀更赴云林娱”则是诗人想象的一种奇特情境。当袜子破了之后，他可以用狮子来呼唤，并因此受邀参加云林寺的活动。这两句不仅形象地描绘了诗人与大自然之间的和谐关系，也体现了他对生活的独特理解。
颈联“路入云林尘念绝，世事佛云不可说”进一步揭示了他对世俗的超然态度。当他进入云林寺时，所有的烦恼和杂念都已消失，而关于世间事物和佛教道理的思考也无法用言语表达清楚。这表明诗人已经达到了一种心灵的自由境界。
尾联“蛮山奔走年复年，西湖一卧宁非缘”则表达了诗人对生活选择的感慨。他在蛮山区奔走多年，最终选择在西湖边休息，这其中是否有缘分呢？这既是一种无奈的接受，也是一种对生活深度思考后的豁达选择。
最后两句“肯以东施比如玉，西子西湖看不足”则是全诗的高潮部分。诗人将东施比作美丽的玉人，而将西施与西湖相比，认为她的美丽远超过了西湖。这种比较不仅展现了他对美的独到见解，也表达了他对生活中美好事物的珍视和追求。
这首诗通过对自然景观的描绘和对人生哲理的思考，展示了诗人对生活的深刻感悟和独特审美观。它不仅是一首优美的诗歌，也是一篇富有哲理的人生指南。