忆昔承欢年最小，无彩堂前竞梨枣。
春花秋月尽嬉游，缃帙牙签学搜讨。
彩线闲临绮阁前，阿兄素志留青毡。
针传薛指人争羡，笔吐江花名占先。
马氏眉峰推共白，左家才藻叨同述。
璞碎终怀玉石疑，伯乐未逢甘伏枥。
潦落俄惊几度秋，相看霜发忽盈头。
敢憎世上炎凉态，莫问人间青白眸。
造化茫茫真莫叩，积德始知能裕后。
玉树森森绕谢庭，一枝已夺天工秀。
杏苑堪夸早着鞭，洛阳年少方翩翩。
荣封姓字题黄绢，清要声华著木天。
锦堂风月真无及，曲谱新翻奏瑶瑟。
翠袖看娇画里人，斑衣笑舞阶前色。
我本悲歌感慨流，相逢喜语偏绸缪。
欢极每怀怙恃泪，情深须念鹡鸰愁。
数奇昔共嗟难遇，此日云泥境殊异。
但能教子习书香，岂惮丸熊与削柱。
早誉咸称似舅贤，操觚稍解攻芸篇。
这首诗是王勃的《拟古三十韵呈大兄》，它通过丰富的想象和生动的描绘，展现了作者对古代文人雅士生活的向往和对文学艺术的热爱。下面是对这首诗逐句的解释：
忆昔承欢年最小，无彩堂前竞梨枣。
回忆童年在没有五彩装饰的堂前，我们与小伙伴们一起比赛摘取梨枣的情景。这里的“彩”指的是五色，可能是指堂前的装饰色彩。
春花秋月尽嬉游，缃帙牙签学搜讨。
春天和秋天的花朵都让人尽情地玩耍，我们在缃帙（一种装订成卷的书）和牙签（一种用来夹住书页的工具）中寻找知识，进行搜索和探索。
彩线闲临绮阁前，阿兄素志留青毡。
在华丽的房间里，我用彩线装饰窗前，我哥哥的愿望是留下他的遗志在青毡上。这里的“阿兄”指的是哥哥。
针传薛指人争羡，笔吐江花名占先。
我模仿着姐姐的动作，用针传薛指来传递我的心意，而我的笔则吐出了像江花一样的美丽诗句，赢得了人们的称赞。这里的“薛指”是一种手势，可能是指用手指传递信息。
马氏眉峰推共白，左家才藻叨同述。
马氏家族的人眉毛高耸如峰，他们共同追求的是白色的境界；左家家族的人才华横溢，我们共同讲述着自己的故事。这里的“马氏”和“左家”可能是指两个家族或两个群体。
璞碎终怀玉石疑，伯乐未逢甘伏枥。
当一块璞玉被打碎时，我心中依然充满了对玉石的疑惑；虽然我没有遇到伯乐这样的明眼人，但我仍然甘愿屈服于命运的安排。这里的“璞”指的是未雕琢的玉石；“伯乐”是指善于发现人才的人，这里比喻为明眼人。
潦落俄惊几度秋，相看霜发忽盈头。
岁月匆匆，转眼间又迎来了秋天，看着彼此头上已经满是霜白的头发，心中不禁感叹不已。这里的“潦落”和“秋”，可能是指时间或季节的变化。
敢憎世上炎凉态，莫问人间青白眸。
我厌恶世间的冷暖变化，但不必去关注那些人们眼中的黑白分明。这里的“憎”、“敢”、“恨”和“问”等词汇表达了作者对世事的不满和对人情的冷漠态度。
造化茫茫真莫叩，积德始知能裕后。
天地之间浩瀚无边，我们真的应该去探索吗？只有积累德行才能知道如何更好地照顾自己和后人。这里的“造化”和“积德”可能是指宇宙和人生的道理。
玉树森森绕谢庭，一枝已夺天工秀。
庭院里生长着一棵玉树，它的美丽足以媲美天上的神木。这里的“玉树”指的是高大挺拔的树木，象征着高贵的品质。
杏苑堪夸早着鞭，洛阳年少方翩翩。
在这个美丽的杏园里，年轻的诗人已经脱颖而出，他正在翩翩起舞。这里的“洛阳”可能是指一个繁华的地方或一个有才华的人。
荣封姓字题黄绢，清要声华著木天。
荣耀地被封为贵族，书写自己的姓氏和名字刻在黄色的绢布上；名声显赫，如同天空中的云彩一般。这里的“荣封”、“姓字”、“清要声华”等词汇表达了作者的社会地位和声誉。
锦堂风月真无及，曲谱新翻奏瑶瑟。
锦堂中的风景和月色都显得如此美好，但是它们无法与之相比；新的曲谱已经被演奏出来，就像弹奏出美妙的瑶瑟一样。这里的“锦堂”和“曲谱”可能是指某个地方或某种技艺。
翠袖看娇画里人，斑衣笑舞阶前色。
我看到了画中的美女，她们穿着翠袖的衣服，娇媚动人；我也看到了舞者，她们在阶前欢快地跳舞，脸上洋溢着喜悦的笑容。这里的“翠袖”、“斑衣”、“笑舞”等词汇描绘了一幅美丽的画面。
我本悲歌感慨流，相逢喜语偏绸缪。
我本来感到悲伤和感慨，但是在与朋友相逢时，我却喜欢谈论那些开心的事情。这里的“悲歌”和“绸缪”可能是指不同的情感状态。
欢极每怀怙恃泪，情深须念鹡鸰愁。
当我们高兴到极点时，我们会怀念父母的养育之恩；当我们感情深厚时，我们必须记住那些因离别而感到忧愁的动物们。这里的“怙恃”和“鹡鸰”可能是指父母和那些因离别而感到忧愁的动物们。
数奇昔共嗟难遇，此日云泥境殊异。
我们曾经感叹自己命运多舛，难以得到机会；但是现在我们却身处不同的境地，感受到了不同的机遇。这里的“数奇”可能是指命运多舛的情况；“云泥”可能是指高低不同的层次。
但能教子习书香，岂惮丸熊与削柱。
只要能够教育儿子学习文化知识，我就不会害怕使用丸子和柱子等工具来帮助他。这里的“教子”和“习书香”可能是指传授知识和培养后代；“丸熊”和“削柱”等词汇可能是指一些具体的教学工具或方法。