旧传无着与天亲，外此谁非过量人。
偶向柴关驱独辘，来从木槵证前身。
无花果熟千年核，没底铛炊五合陈。
一卷撩零君莫诧，庐能原不识风轮。
过大罗庵赠与疏届远二上人
旧传无着与天亲，外此谁非过量人。
偶向柴关驱独辘，来从木槵证前身。
无花果熟千年核，没底铛炊五合陈。
一卷撩零君莫诧，庐能原不识风轮。
注释：
- 旧传无着与天亲：传说中，无着（即摩诃衍那）与佛祖有亲缘关系，是佛陀的前世之一。
- 外此谁非过量人：除了无着之外，还有谁能算作“过量”的人？这里指其他修行者也是佛的化身，都有超越常人的能力。
- 柴关：柴门，泛指简陋的住所。
- 木槵：一种工具，用来制作容器或家具。
- 五合陈：古代计量单位，一合为十升。这里指用五合（五十升）水烹煮。
- 风轮：佛教术语，指佛陀的法身、报身和应身。
赏析：
这首诗是一首赞美两位高僧的作品。诗人通过对他们的赞美，表达了对佛法的敬仰之情。
首句“旧传无着与天亲”，诗人通过传说，将无着与佛祖联系起来，强调了他与佛祖之间的亲近关系。这里的“旧传”二字，表明这种关系并不是虚构的，而是有一定的历史渊源。
诗人以“外此谁非过量人”来形容这两位高僧，意在表达他们对佛法的领悟达到了极高的境界，超出了一般人的理解。这里的“过量”二字，既形容了他们修行的境界，也暗示了他们在佛法中的超然脱俗。
第三句“偶向柴关驱独辘”，描绘了两位高僧在简朴的环境中修行的场景。这里的“驱独辘”形象地表达了他们的修行状态：虽然身处简陋的环境，但他们的内心却充满了坚定的信念和宁静的力量。
第四句“来从木槵证前身”，则进一步揭示了这两位高僧修行的方法。他们不仅注重外在的修行环境，更注重内心的修炼。这里的“木槵”指的是制作木器的工具，象征着他们通过实践来印证自己的修行成果。
接下来的两句“无花果熟千年核，没底铛炊五合陈”，则是诗人对他们修行成果的具体描述。这里的“无花果”象征着他们修行的果实，而“千年核”则意味着这些果实经过了长时间的酝酿和积累才能成熟。同样，“没底铛”指的是没有底的锅，用来煮五合陈（五十升水），形象地描述了他们修行的过程和成果。
最后一句“一卷撩零君莫诧，庐能原不识风轮”，则是诗人对他们的真实面目的揭示。他告诉世人，这两位高僧并非只是表面看起来那么简单而已，他们的真实面目才是真正的佛法所在。这里的“卷”指的是书籍，暗示了这两位高僧所掌握的佛法之深奥。
整首诗通过赞美这两位高僧的修行成果和真实面目，表达了诗人对佛法的敬仰之情。同时，诗人通过对这两位高僧的描述，也展示了佛法的深邃和广大，让人不禁对佛法产生更深的理解和感悟。
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