禅林依旧想当然，魂梦常萦故里天。
出宰资为慈慧果，归山续得钓游缘。
活人济世成生佛，净性谈诗熟篆烟。
赢我廿年消受福，老来蹑屐步能前。
【注释】
次郑继农咏观音阁韵: 次，跟随；继农，人名，这里指作者的朋友。
禅林：佛寺。
想当然：意谓不假思索。
资：资助，资助的钱财。
慈慧果：佛教语，比喻施主以财布施得福的果位。
钓游缘：佛家称出家学道为“出离”，而学道又离不开世俗生活的享受，所以有“钓游”的修行方式。
活人济世：救苦救难的意思。
生佛：指佛陀（释迦牟尼）。
净性谈诗：清静本性，谈论诗赋。
篆烟：古篆书的烟熏。
消受：享用，这里指福分。
蹑屐步能前：指老人行动不便，却能一步步向前。
【赏析】
此诗是作者与朋友郑继农同题吟诵观音阁之作。首联写在禅林里仍想当年故乡的天。第二联写自己出山后，因有慈慧之资，便修持佛法；归山后，继续修炼，得到学道之缘。第三联写自己用活人济世的方法成佛，用谈诗作画来净化自己的性灵。末联写自己享尽了人间的福分，老来却能一步一个脚印地向前走。全诗表现了作者对佛法和道教都有所涉猎，并且认为二者可以兼修。
首联起势不凡。禅林依旧，故园依然，作者心中充满对故乡的怀念之情。“想当然”三字点明作者对故乡的无限思念，也表达了作者对故乡的眷恋之情。
颔联承上启下。“出宰”两句，表明作者虽然出山当了官，但并未远离佛门，而是继续弘扬佛法；而“归山”两句，则表明作者虽然归山隐居，但仍然修习道教。这两句话既表现了作者对两种宗教都有涉猎，又表现了作者对于两种宗教都可以兼修。
颈联承上启下。作者认为，通过帮助别人来拯救苦难的人，就是成佛之道；通过谈诗作画来净化自己的性灵，就是修行的方法。这两联诗不仅表现出作者对佛法和道教都有所涉猎，而且表现出作者认为两种宗教都可以兼修。
尾联承上启下。作者用“活人济世”四字来总结自己修行的成果，用“净性谈诗”八字来说明自己修身养性的方式。同时，作者还用“廿年消受福”来表达自己享受人间福分的时间长短，用“老来蹑屐步能前”来表达自己虽然年老体衰，但却能够一步一步地向前走。这两句话不仅表现出作者对人间福分的珍视，也表现出作者对自己晚年生活的信心和乐观态度。