文章道德，一代罕俦，眷怀海内宗师，伯仲之间韩吏部；
通理博闻，千秋定论，屈指粤中名宦，后先相映阮仪征。
【注释】
①张百熙：清代文学家、教育家，字元济，号鹤侣（一作鹤侣）。江苏吴县（今苏州）人。光绪二年进士。曾主讲广州学海堂。著有《国朝粤中诗文集》。联语出自他的《挽张百熙》诗。伯仲：兄弟行辈中居第二位。韩吏部：唐朝名臣韩愈。阮仪征：南朝梁名士阮佃。
②眷：怀念；念。宗师：对学问上造诣很深的人的尊称。后先：前后次序。相映：相互映衬。
③“文章”二句：指张百熙在文学和道德方面都有很高成就，是海内闻名的人。
④通理博闻：学识渊博。定：确定。粤中：广东省中。名宦：有名的官吏。后先：先后。相映：相互衬托。
【赏析】
这是为纪念张百熙而写的一副对联，上下联各分四层，每层四句，合起来正好八句，故又称“八宝联”。这副对联以赞美之情颂扬了张百熙的卓越成就。上联赞其“一代罕俦”，下联叹其“千秋定论”，表达了对其才华与人品的高度赞扬，同时寄寓了对友人的深切思念之情。全联用典贴切，意蕴深厚，堪称佳作。
此联首句点出题旨，即张百熙的才德，接着便从两个方面着笔：一是“文章道德”，一是“通理博闻”。所谓“文章道德”，主要是指他具有高尚的道德情操，以及卓越的文化修养。张百熙不仅学识渊博，而且为人正直，不慕荣利，为世人所景仰。所以作者首先便把他比作韩愈、阮佃，这两个人都曾得到朝廷的重用，但他们都是品德高尚，学问精湛的人，他们被人们称为“文章道德”的代表。第二句则进一步强调张百熙的文化修养，说他“文章道德”在当代难寻匹敌，可谓一时之冠。这里所说的“文章道德”，实即指他高超的文化水平和高尚的道德品质。第三句承前而来，指出他的“文章道德”是“眷怀海内”的，也就是说张百熙的文章道德是海内外人所共同推崇的。“眷怀海内”，既表明他的文章道德受到普遍的赞赏，也表明他对天下苍生有着深厚的感情。第四句紧承第三句，说张百熙的文章道德是“伯仲之间”，“韩吏部”即是他，“阮尚书”则是阮佃，他们都是唐代著名的文学家和政治家。这里所说的“伯仲”，原是古人兄弟排行中第二的叫“仲”，第一的叫“伯”的意思，在这里用来比喻张百熙的文才与韩愈、阮佃相比，不相上下，足见其才高八斗。
下联“通理博闻”、“屈指粤中”，则是从学问上加以赞扬。上联说张百熙“文章道德”是“眷怀海内”，下联便说他在“通理博闻”这一方面也是无人可比的，“粤中”即广东，这里是泛指岭南一带，也就是张百熙的故乡。张百熙在广州讲学时，广收门徒，培养了一批批学子。他在广州学海堂任主讲期间，就曾提倡“通经致用”，鼓励学生学习实际有用的知识，反对空谈义理，因此岭南一带的人才很多都出自他的手下。这里说“粤中”，就是暗指这些人才。“通理博闻”四个字是形容他学问渊博，知识面广，能通晓各种道理，知道许多事情。“屈指”二字，则表示时间的长久。因为张百熙在广州学海堂讲学多年，所以可以说他的学问是源远流长，历久弥深的。“后先相映”，则是指他在广州学海堂讲学期间培养的人才，后来都在各自的领域内取得了很高的成就，与张百熙遥相辉映。
整副对联在赞扬张百熙的时候，并没有只停留在表面上，而是抓住了他一生的主要贡献——学问和文化事业，从而更深刻地揭示了他的卓越才能。同时，由于把对张百熙的赞美和对他的怀念结合起来，使对联既有较高的思想境界，又不失人情味。