两仪秘灵宰，以性摄其源。
虱轮转毫末，芥孔具大圜。
浮滓猛荡涤，独领真气还。
炼微入心冶，充之弥人寰。
乾坤供役遣，至化翻无权。
隐然褫群魄，无由执其端。
但见挥手落，朵朵青玉莲。
【注释】
两仪：指天地。秘灵宰：神。性：本性，天性。虱（shī）：虱子。轮转：旋转。毫末：细毛。芥：芥菜。孔：小孔。具：具有。大圜：圆形。浮滓：飘浮的污秽。猛荡涤：猛烈地荡涤。独领：独自领先。真气还：返回的元气。炼微入心：修炼微小的意念深入内心。炼：修养精进。至清：最高的清明。至化：最高的道德。无权：没有权力。隐然：隐约的样子。褫（chǐ）群魄：使众灵魂消失。执：抓住。端：根本，要点。但：只是。挥手落：轻轻一挥衣袖。朵朵青玉莲：每一朵都如青玉般晶莹剔透。
【赏析】
这首诗是论诗之作，以“论”为题，表明这是一篇关于诗歌创作与鉴赏的论文。作者在《文选序》中谈到过“建安风骨”，并认为“曹氏父子，思摹经典，属意骨骲”（见《艺文类聚·卷五十四》），这可以看作是本篇的创作背景。
第一段：“两仪秘灵宰，以性摄其源。”
这是说天地间有神秘的精神主宰，它统摄着万物的根本，即“道”。
“两仪”，指阴阳两种对立统一的因素。“秘灵宰”，指的是神秘而神圣的精神主宰，也就是“太极”（见《易经·系辞上》）。“以性摄其源”，是指这个神秘而神圣的精神主宰，凭借自身的“性”来统摄着万物的根本。
第二段：“虱轮转毫末，芥孔具大圜。”
这是从具体物象上说明这个神秘而神圣的精神主宰，能够统摄万物的根本，就像一粒小小的芥菜种子，却能孕育成一片广大的园田；又如同一个微小的虱子，却能转动整个宇宙。这里的“芥”和“虱”都是比喻的说法，用来形容这个神秘精神主宰的巨大无比。
第三段：“浮滓猛荡涤，独领真气还。”
这是进一步说明这个神秘而神圣的精神主宰的作用，能够扫除一切尘垢污秽，使人的心灵得到净化。这里的“浮滓”，就是指世俗的纷扰、尘垢污秽。“猛荡涤”是形容清除这些世俗纷扰、尘垢污秽的力量是多么强大和迅猛。“真气还”，是说清除了世俗纷扰、尘垢污秽之后，人的心灵就会像被净化过的泉水一样明净、清澈。
第四段：“炼微入心冶，充之弥人寰。”
这是说这个神秘而神圣的精神主宰的作用，是通过修炼微妙的境界，进入人的心灵的深处，从而使人的道德修养达到最高境界，超越世俗纷扰、尘垢污秽的影响。这里的“炼微”是指修炼微妙的境界，是一种修行的过程，需要长时间的修炼才能达到。“心冶”是指心灵得到冶炼，变得纯净明亮。“弥人寰”是说这种修炼能使人的道德修养达到最高的境界，超越了人世间的一切纷扰和影响。
第五段：“乾坤供役遣，至化翻无权。”
这是说这个神秘而神圣的精神主宰的作用，能够使人摆脱世俗纷扰、尘垢污秽的困扰，实现最高的道德修养，成为天地间的最高主宰。这里的“乾坤”指的是整个宇宙空间，“供役遣”是指这个神秘而神圣的精神主宰的作用，使得人能够摆脱世俗纷扰、尘垢污秽的困扰，成为宇宙间的最高主宰。这里的“至化”是指最高的道德修养，“翻无权”是说这种最高道德修养使人摆脱了权力和地位的限制，成为了真正的自由之人。
第六段：“隐然褫群魄，无由执其端。”
这是说这个神秘而神圣的精神主宰的作用，使人的灵魂得到了解脱，人们不再追求世俗纷扰、尘垢污秽的利益和权力，也不再执着于这些利益和权力。这里的“隐然”是指这个神秘而神圣的精神主宰的作用，使人的灵魂得到了解脱，不再受到世俗纷扰、尘垢污秽的影响。“褫群魄”是指人们不再追求世俗纷扰、尘垢污秽的利益和权力，不再执着于这些利益和权力。这里的“端”是指事物的根本或关键点，这里用来比喻人们不再执着于这个神秘而神圣的精神主宰的作用。
第七段：“但见挥手落，朵朵青玉莲。”
这是说人们看到这个神秘而神圣的精神主宰的作用，就像轻轻一挥衣袖一样，一切都消失了，只剩下朵朵青玉般的莲花。这里的“挥手落”是指这个神秘而神圣的精神主宰的作用，就像轻轻一挥衣袖一样，一切都消失了。这里的“朵朵青玉莲”是比喻的意思，形容人们看到这个神秘而神圣的精神主宰的作用之后，一切都变得如此美好和神奇。