华严家言：“心如工画师，能出一切象。”此谓心犹画也。古佛偈云：“身从无相中受生，犹如幻出诸形相。”此谓生亦画也。是故心生法生，文采彰矣；各正性命，变化见矣。智者观世间，如观画然。心有通蔽，画有胜劣。忧、喜、仁、暴，唯其所取。今天下交言艺术，思进乎美善。而杀机方炽，人怀怨害，何其与美善远也！月臂大师与丰君子恺、李君圆净，并深解艺术，知画是心，因有《护生画集》之制。子恺制画，圆净撰集，而月臂为之书。三人者盖夙同誓愿，假善巧以寄其恻怛，将凭兹慈力，消彼犷心。可谓缘起无碍，以画说法者矣。
圣人无己，靡所不己。情与无情，犹共一体，况同类之生乎！夫依正果报，悉由心作。其犹埏埴为器，和采在人。故品物流形，莫非生也；爱恶相攻，莫非惑也；蠕动飞沉，莫非己也；山川草木，莫非身也。以言艺术之原，孰大于此！故知生，则知画矣；知画，则知心矣；知护心，则知护生矣。吾愿读是画者，善护其心。水草之念空，斯人羊之报泯。然后鹊巢可俯而窥，沤鸟可狎而至，兵无所容其刃，兕无所投其角，何复有递相吞啖之患乎！
诗句解读：
华严家言：“心如工画师，能出一切象。” —— 这是说，心就像是一位巧手的画家，能够创造并呈现出各种各样的形象和景象。在这里，“象”指的是世间的一切事物和现象。
古佛偈云：“身从无相中受生，犹如幻出诸形相。” —— 这两句诗描绘了生命的起源和本质，强调生命是从一个无相的状态中诞生的，就像是幻景中出现的各种形状和形象。
心生法生，文采彰矣；各正性命，变化见矣。 —— 这里提到，当一个人有了善念，就会创造出美好的世界，显现出丰富多彩的文采；而当一个人端正了自己的命运和本性时，就能展现出无限的生机和活力，体现出生生不息的变化。
智者观世间，如观画然。心有通蔽，画有胜劣。忧、喜、仁、暴，唯其所取。 —— 这里的“智者”指那些具有智慧的人，他们看待世界就像在欣赏一幅画作一样。“通蔽”指的是内心的通达与局限，“胜劣”则是指画作的优劣。最后一句提到了人们在生活中可能会遇到的不同情绪和态度，这些都是他们的选择。
今天下交言艺术，思进乎美善。而杀机方炽，人怀怨害，何其与美善远也！ —— 天下的人们普遍谈论艺术，追求美善的境界。然而，在这个充满杀伐的时代，人们心中充满了怨恨和仇恨，这与追求美善的愿望相距甚远。
月臂大师与丰君子恺、李君圆净，并深解艺术，知画是心，因有《护生画集》之制。 —— 提到的“月臂大师”可能是指某个著名的艺术家或文化人物，他与“丰君子恺”和“李君圆净”一同深刻理解艺术，并认为绘画是一种表达心灵的方式。因此，他们共同创作了《护生画集》。
子恺制画，圆净撰集，而月臂为之书。 —— 这里提到了三个主要参与者：张子恺（子恺）负责绘画，李圆净负责编写，而“月臂”则是这个作品的作者。
三人者盖夙同誓愿，假善巧以寄其恻怛，将凭兹慈力，消彼犷心。 —— 这三个人从小就有着共同的愿望，希望通过艺术来传达他们的善良和同情之心。他们希望通过这种方式来消除人们的粗暴心态。
缘起无碍，以画说法者矣。 —— 这句话的意思是，艺术的创作和传播都是基于无障碍的缘起，通过绘画来表达和传达思想、情感和观点。
圣人无己，靡所不己。情与无情，犹共一体，况同类之生乎！ —— 这里引用了《论语》中的一句话，强调了人的本性是自由的，没有人能够限制自己的欲望。同时，无论是有情感还是有感情的人，他们的生命都是相互关联的，更不要说同类之间的生命了。
赏析：
这首诗是对艺术创作的深入探讨和赞美。诗人通过对心与画的比喻，揭示了艺术创作的本质和价值。他强调艺术的力量在于表达情感、传递思想和激发共鸣。此外，诗人还指出了社会现象中的残酷和矛盾，呼吁人们以善心对待生活，消除敌意和暴力。整首诗歌充满了哲理性和启发性，给人以深刻的启示和思考。