王丹桂

我们逐句解读这首《木兰花慢》的诗词： 1. 叹滔滔苦海，任群迷，恣漂游。 - 叹息: 诗人感叹人生就像无边无际的痛苦海洋。 - 任群迷: 指人们被名利所迷惑。 - 恣漂游: 放纵自己随意地漂流。 2. 被有限形躯，无涯爱欲，一向拘囚。 - 被: 被动承受。 - 形躯: 身体。 - 无涯爱欲: 无限的爱欲。 - 一向拘囚: 一直被束缚。 3. 空生万千计较，况百年、短景不常留。 - 空生:

【注释】 （1）又中秋届候：又逢一年中秋时节。届，到；候，时令。又，再次。 （2）日初沈：早晨太阳刚开始下沉。沈，沉没。 （3）夜微凉：夜晚已经变得凉爽。微，轻微。 （4）对烟障云屏：面对烟雾般的屏障、如屏风般的云气。对，面对。烟障，云雾缭绕的屏障。 （5）良朋益友，逸兴何长：美好的朋友和益友，使我的兴致更加高昂。良朋益友，志同道合的朋友。逸兴，超脱寻常的兴致。长，持久。 （6）飙然玉轮宛转

我们将对这首诗进行逐句解释。 - 忆当时颖脱，道情浓，世缘疏。 - “忆当时”表示回忆，“颖脱”可能是指聪明或者才华出众。 - “道情浓”表示对道教或修行的热爱。 - “世缘疏”表示与世俗的关系疏远或断绝。 - 爱古洞深溪，苍松翠柏，万景齐敷。 - “爱古洞深溪”可能是指喜欢古代的洞穴和深溪。 - “苍松翠柏”可能是指苍翠的松树和柏树。 - “万景齐敷”表示各种景色都呈现出来。 -

诗句释义与赏析： 1. “水调歌头”： - 这是一个词牌名，用于填词，通常用来描述一种悠扬、抒情的歌唱形式。在宋代文学中，此词牌常见于表达作者情感和志向的作品中。 2. “年华若飞矢，贪爱竞无休”： - 此句描绘了时间的流逝如同飞驰的箭矢，人们对于美好事物的喜爱永无止境，表达了对时间流逝的感慨及对持续追求美好生活的态度。 3. “西城始逢春色，转眼又惊秋”： -

诗句解释与翻译- 玉炉三涧雪：这句诗可能指的是某种宗教或修行的仪式，"玉炉"可能指的是用于炼丹、冥想的香炉。"三涧"可能指的是三种不同的修炼方法或境界。"雪"可能象征着纯净、纯洁或是某种难以理解的深奥之处。 - 既悟出家学道：这句话表明已经明白了修行的道路，即出家修道。"悟"在这里表示理解或觉悟。 - 须凭一志坚坚：这表示为了达到修行的目标，需要坚定不移的决心。"一志"强调了决心或意志的重要性

水调歌头 赵相公寿日 秋色入林杪，湛湛碧天长。 篱边数丛黄菊，次第吐清香。 自昔群真朝会，共话人间兴废，应运佐时康。 遽命骑鲸客，飙羽下穹苍。 禀天和，怀信惠，效忠良。 甘分重职调御，大度愈恢张。 况是从来声价，优渥溥沾高下，民愿庇馀光。 献颂期君寿，永与镇安阳。 这首诗是宋朝诗人汪元量的《水调歌头·赵相公寿日》。下面是对这首诗逐句的释义以及注释： 秋色入林杪，湛湛碧天长。 篱边数丛黄菊

玉炉三涧雪 玉炉：指佛家炼丹炉，比喻清静的道观。三涧：山间三条流水。雪：喻佛家修行的清净心性。 欲要超离苦海，先须割爱忘情。 欲要超离苦海，意即想要脱离苦难的世界，首先需要放下对世俗的贪恋，忘记世间的情感纠葛。 从来坑堑刬教平。 自古以来，那些深坑险壑是难以平复的，比喻人心中的烦恼和痛苦，是需要用心去消除和克服的。 不入荒凉斜径。 不要进入荒芜、偏僻的地方，以免陷入困境

长相思 赠平州宋志洪 脱樊笼。离樊笼。 无变无迁抱始终。直须显志洪。 积真功。累真功。 真正无私合大空。炉中丹自红。 注释： 1. 脱樊笼：摆脱束缚，摆脱樊笼。这里的“樊笼”指的是世俗的名利、权力等束缚。 2. 离樊笼：离开樊笼，不再受其束缚。这里表示要摆脱世俗的束缚，追求自由和真理。 3. 无变无迁：不改变，不迁移。这里强调要保持初心，不受外界干扰。 4. 抱始终：坚守初心

注释： 1. 平山刘：指刘平山，即刘长卿。 2. 神山刘：指刘长卿的诗风有如神山一样高耸入云。 3. 更易俗流作道流：意为刘长卿摒弃了世俗的文风，追求道家的思想和风格。 4. 人情誓莫留：意为诗人发誓不再留恋世俗人情，要追求真正的自由。 5. 悟骅骝：指诗人领悟到骏马的自由和奔放。 6. 灿灿神珠得自由：意为诗人如同神珠一样，找到了真正的自由。 7. 光明常逗遛

注释：长相思，是一首古代的诗歌形式。它的特点是每句诗都由七个字组成，每个字的平仄声调都有严格的规定。这首诗的主题是赠别。 译文：李志持，你要修行啊。早早把心田里的荆棘清除掉。不要等下手迟了再行动。 汲华池，灌华池。劣马颠猿不驰骋。功成后再拜见天子。 赏析：此诗是作者对朋友的鼓励和期望，希望他能够在修行的路上不断努力，早日达到目标。同时，也表达了作者对朋友的关心和期待，希望他能够取得好的成就

李之世，字长度，号鹤汀。 新会东亭人。 以麟子。 明神宗万历三十四年（一六〇六）举人。 晚年始就琼山教谕，迁池州府推官。 未几移疾罢归。 著作极多，有《圭山副藏》、《剩山水房漫稿》、及《北游》、《南归》、《雪航》、《家园》、《泡庵》、《朱崖》、《息庵》、《水竹洞》、《不住庵》诸集。 传世者有《鹤汀集》十卷，其中诗集七卷、文集二卷，卷一〇附录其弟李之标文度《凫渚集》。 原刻《朱厓集》

李之世，字长度，号鹤汀。 新会东亭人。 以麟子。 明神宗万历三十四年（一六〇六）举人。 晚年始就琼山教谕，迁池州府推官。 未几移疾罢归。 著作极多，有《圭山副藏》、《剩山水房漫稿》、及《北游》、《南归》、《雪航》、《家园》、《泡庵》、《朱崖》、《息庵》、《水竹洞》、《不住庵》诸集。 传世者有《鹤汀集》十卷，其中诗集七卷、文集二卷，卷一〇附录其弟李之标文度《凫渚集》。 原刻《朱厓集》

陈楠是宋代诗人，以捻土噀水为人治病闻名于世，人称“陈泥丸”。 陈楠是宋朝的道教人士，惠州博罗人，字南木，号翠虚子、陈泥丸。他继承了金丹派南宗的传统，并在此基础上兼修雷法。陈楠的诗作《箍桶颂》体现了他的文学造诣和独特的艺术风格，这首诗以其简练的语言和深刻的哲理，展示了诗人对于人生和宇宙奥秘的独到见解

函可（一六一一—一六五九），字祖心。 博罗人。 俗姓韩，名宗騋，字犹龙。 明礼部尚书韩日缵长子。 少为诸生，才气高迈，声名倾动一时。 惟绝意仕进，以声色犬马自娱。 明思宗崇祯十二年（一六三六）落发为僧，成为道独和尚之法嗣，与师兄函是（字天然）齐名。 曾充罗浮山华首台都寺，又在广州创不是庵静修。 甲申之变，悲恸形于辞色。 明福王弘光元年（一六四五）以请藏入金陵，值国再变，纪为私史。 顺治四年

牧犊子并非周代诗人，而是战国时期齐国的琴家。他是春秋战国时期的古代人名，其生平与《乐府诗集》中的《雉朝飞操》有关。 据《古今注．音乐》记载，牧犊子的琴曲名为《雉朝飞》，由他所作。在齐宣王时期，年过五十的牧犊子无妻，他在田野间寻找柴火时，见到一对雉雄雌相随而飞的景象，心中感到悲凉，遂创作了此曲。该曲后来被传为“牧犊”典故，用以比喻老而无妻的情况。

函可（一六一一—一六五九），字祖心。 博罗人。 俗姓韩，名宗騋，字犹龙。 明礼部尚书韩日缵长子。 少为诸生，才气高迈，声名倾动一时。 惟绝意仕进，以声色犬马自娱。 明思宗崇祯十二年（一六三六）落发为僧，成为道独和尚之法嗣，与师兄函是（字天然）齐名。 曾充罗浮山华首台都寺，又在广州创不是庵静修。 甲申之变，悲恸形于辞色。 明福王弘光元年（一六四五）以请藏入金陵，值国再变，纪为私史。 顺治四年