释普济

【注释】 鬅鬙：形容头发蓬松。乖角：指眼睛有神。天台：山名，在今浙江天台县。奥旨：深奥的义理。永嘉：古地名，在今浙江温州。执文字见：执着于语言文字的形式。离文字缚：摆脱了语言文字的束缚。四座：四周的人。昭昭：明显的样子。教苑：教育园林。祥麟：吉祥的动物，比喻贤人、圣人。啸岩：指僧人。一枝不致寥寞者：指僧人不会因为一个人独自修行而寂寞。 【译文】 我头上的头发蓬松，眼睛明亮

我们来逐句解读这首诗： 福州长溪乐山王居士遣儿惟惺投师薙发写师顶相请赞其一： 1. 闻名不如见面，见面不如闻名。 - “闻名”意为听到名字或传闻。 - “见面”意为直接见到人或事物。 - “不如”表示两者相比较。 - “闻名不如见面，见面不如闻名。”意味着在听到别人描述之后，亲自见到某人往往更加印象深刻。 2. 两重虚假，一对眼睛。 - “两重虚假”指的是双重的不真实。 -

诗句释义 - 东山之源：指的是东山的源头，象征着起点或起始之地。 - 东涧之渊：指的是东边的山涧，可能暗指深远或隐秘之处。 - 截流之机：比喻掌握关键的机会或时机。 - 验人之眼：用来衡量或验证人的行为和品质。 - 扬清激浊：提倡正义，批评邪恶，通常用于形容政治或道德上的变革。 - 地覆天翻：形容变化巨大，几乎颠覆了原有的秩序或状态。 - 六代祖师：泛指历代高僧或者修行者。 - 竖毛呵手

悦堂穆知閤写师顶相请赞 春天水满四泽，夏天云多奇峰，秋天月扬明辉，冬天岭秀孤松。 译文： 春天的水波荡漾，覆盖了四野的湖泊；夏天时，云层密布，形成无数奇特的山峰。 秋天的月光洒满大地，照亮了万物；冬天的时候，山岭上独自挺立着一棵松树。 难以描绘的景象，无法找到知己，只能欣赏这美妙的自然风光。 注释： 四泽：指四边的水泽之地。 夏云多奇峰：夏天的云朵形状奇特，犹如无数的山峰。 秋月扬明辉

注释：形容王居士瘦骨嶙峋，像一担夫一样。在江湖上漂泊了几年，没有人认识他，也没有人请他去上祖师的画像。 赏析：这首诗是福州长溪乐山王居士派儿子惟惺去剃发写师顶相请赞的诗篇之一。前两句写王居士的外貌。后两句写王居士的遭遇。全诗通过描写诗人的形象，揭示了他的身世和遭遇，表达了他的愤懑情绪

这首诗是赞美六祖惠能的，惠能是禅宗五祖弘忍门下的弟子，后来创立了禅宗。下面是对这首诗的逐句解读： 1. 应无所住，白日迷路。 - “应”在这里是一个动词，意思是“应当”。 - “有所住”指的是有所依赖、固守。 - “白日”在这里是指白天，太阳。 - “迷路”是指迷失方向，比喻没有找到正确的道路或者方法。 - “应无所住”就是说应当放下所有的执着和依赖，不要固守任何形式的东西，要自由自在地生活。

【注释】： ①五祖：唐代禅宗五祖为弘忍，六祖为慧能。 ②传：传宗接代。受：接受。恩：恩惠。 ③怨：怨恨。 ④无受无传：没有接受也没有传授。 ⑤儿孙：后代子孙。 【赏析】： 这首七绝是赞扬五祖六祖的诗作。全诗通过“传”和“不传”的对比，赞美了六祖慧能继承五祖弘忍的宗旨，发扬光大，使佛教得以传播于世，并得到广大信众的信奉；而五祖弘忍则因门徒众多，弟子争权夺利，导致佛教分裂的局面。

圆觉寺的僧人，顽空法师讲道，真赞主唱佛经。 眼中有筋，舌头无骨。 卓然特立，天台祖室。 写悬河辩而四方绝唱，离文字相而诸天雨花。 扣其关者纷纷纭纭而退席，得其旨者峥嵘峥嵘而莫及。 且不以慈悲宝帐破麈白拂而当家传，自有鸾胶续断弦。 这首诗是关于圆觉寺僧人的颂扬之作。从诗中我们可以看到僧人的非凡特质，他们不仅具有深厚的佛法修为，而且在演讲和辩论方面表现出色。他们的演讲如同悬河般滔滔不绝

【注释】 自赞：自我欣赏。 出林：离开树林。 虎方怒：老虎正生气。 方：正。 横冈：山的斜坡。 蟒（mǎn）：古代传说中的一种蛇，这里指山间蜿蜒的小路。 嗔（chēn）：生气的样子。 世：世间，人间。 途路客：在道路上行走的人，即行人。 伤人：伤害人。 【赏析】 这首诗是说：老虎刚出森林的时候，它正怒气冲冲；而山间的小路就像一只正在发怒的老虎。世间没有走在路上的行人，终归是不会伤害到我的

解析 诗句逐句释义 1. 三脚驴子弄蹄行：描述了一个形象生动的场景，三脚驴子在行走时蹄子发出声响。"弄蹄行"指的是蹄子踩地的声音，可能因为蹄子不齐而显得有些滑稽或不稳。 2. 金毛师子大哮吼：这里用“金毛师子”比喻某个人，可能是在形容其外貌威武或者声音洪亮，给人一种雄壮的感觉。"大哮吼"则进一步强调了这种声音的强烈和震撼。 3. 五峰峭峻摩苍穹，千古万古扬家丑：描述了五个高耸入云的山峰

裘万顷是南宋时期的一位诗人。 裘万顷（？～1219）是南宋著名的诗人，字元量，号竹斋，其籍贯位于今天的江西南昌。他生于孝宗淳熙十四年，在光宗绍熙四年被授以乐平簿的官职，并在宁宗嘉定六年时再次入仕担任吏部架阁。他在任期间曾撰写过多首诗歌，其中《归兴》诗便是代表作之一，表达了他对官场生涯的深刻认识和对人生道路的感慨

许玠是宋朝的诗人，原籍河南襄邑，宋室南渡后迁至湖南常宁，并最终落籍。许玠在文学上有一定的成就，其作品《汉宫春夜》和《菩萨蛮·西风又转芦花雪》等体现了他高超的艺术才能。下面将具体介绍许玠： 1. 基本概况 - 生卒年不详：许玠的具体出生年份不详，但根据记载，他在宋代担任过进士。 - 籍贯与迁徙：许玠原籍河南襄邑（今河南睢县），宋室南渡时移居湖南常宁，并最终定居于此。 2. 政治地位： -

释梵琮，号率庵。 宁宗嘉定十二年（一二一九）住庆元府仗锡山延胜禅院。 理宗绍定元年（一二二八）住南康军云居山真如禅院。 为南岳下十七世，佛照德光禅师法嗣。 有了见编《云居率庵和尚语录》一卷，收入《续藏经》。 事见《语录》。 　释梵琮诗，以辑自《语录》者及《语录》中单编的诗合编为一卷，辑自他书者附于卷末。 生卒年：?-

释克勤，字无著，号佛果，彭州崇宁（今四川郫县西北）人。 俗姓骆。 为南岳下十四世，五祖法演禅师法嗣。 历住妙寂、六祖、昭觉等寺。 徽宗政和中诏住金陵蒋山，敕补天宁、万寿。 高宗建炎初，又迁金山，赐号圆悟禅师。 改住云居，复领昭觉。 绍兴五年卒，年七十三。 赐号灵照，谥真觉禅师（《建炎以来系年要录》卷一○○作正觉）。 事见《鸿庆居士集》卷四二《圆悟禅师传》，《嘉泰普灯录》卷一一

释智圆，字无外，自号中庸子，钱塘（今浙江杭州）人，俗姓徐。 年八岁，受具于龙兴寺。 二十一岁，传天台三观于源清法师（吴遵路《闲居编》序）。 居杭州孤山玛瑙院，与处士林逋为友（《咸淳临安志》卷七○）。 真宗乾兴元年卒，年四十七。 谥号法慧（《武林高僧事略》）。 有杂著，闲居编》五十一卷，仁宗嘉祐五年刊行于世。 　智圆诗，存于《闲居编》卷三七至五一。 《闲居编》无单本传世，惟见《续藏经》。

释如珙，移住明州阿育王山广利寺。 二十六年卒。 有本光编《横川如珙禅师语录》二卷，收入《续藏经》（名误为行珙）。 事见《语录》及《牧潜集》卷三《横川和尚塔记》，《续灯存稿》卷四、《增集续传灯录》卷四有传。 　释如珙诗，以辑自《语录》卷上的偈颂编为第一卷，以《语录》卷下的诗编为第二卷，辑自他书者附于卷末。 生卒年：1222-1289），字子璞，号横川，俗姓林