释道颜

【注释】： 自赞：自我赞美。 即真非真，是相非相：既是真的又不是真的。这是佛家禅宗所倡导的“不立文字”的思想。即真非真，是指事物的本相并非固定不变的，而是随着条件的变化而变化的。是相非相，是指在认识事物时不应拘泥于表面现象，而应深入其本质。 龟毛拂子，兔角拄杖：用动物的毛发制成的拂子和用兔角制成的手杖。这象征着修行者在修行过程中，以自然之物为伴，以清净之心对待万物。 自歌自舞，独吹独唱：独自歌唱

【注释】 ①颂古：即咏古，吟诵古人的事迹。②其十五：指《颂古二十首》之第十八，此诗写诗人对人生、社会和自然的深刻思考。③门外：指诗人的住所门前。④争实：谁真实。⑤倾：倾倒，倾心。⑥相知：相识。⑦不相识：彼此不相知。⑧“平生”四句：诗人感叹自己一生坦荡无私，却常被人误解。⑨“万般”二句：诗人感慨自己虽然有千言万语要倾诉，可又有谁能听懂？⑩虚情：空有感情而无人理解。①真意：真诚的心志。②世途

这首诗是一首咏物诗，以华木瓜、马簸箕、铁钉、木札等事物为喻，表达了诗人对于人生哲理的深刻感悟。 “自赞 其一”是全诗的第一句，诗人通过自我评价的方式，表达了自己对于人生的理解。他认为，人生就像是一个三川和两浙一样复杂多变，需要自己去面对和解决。 “肩担华木瓜重担，肚束马簸箕三篾。”这两句诗描绘了诗人在人生路上所面临的困难和挑战。他肩上承担着沉重的压力，肚子里束缚着各种琐事和责任

【注释】 颂古二十首 其十七 闻声见色非闻见，见色闻声是见闻。 欲得不招无间业，莫谤如来正法轮。 【赏析】 这首诗以“颂古”为题，赞颂佛祖的功德，颂扬佛法的无边广大。诗中以问答的形式展开论述，用浅显的语言表达出深奥的道理。 首句“闻声见色非闻见”，意为听到声音和看到颜色并非真正听见、看见，而是有所感知。这表达了对世俗认识的批判，指出人们对世界的认识都是片面的、表面的。 次句“见色闻声是见闻”

注释： 闻（听）：听见。刬除：削去，清除。露布葛藤：比喻无用的东西，像露布上的葛藤一样。不用之乎者也：指不必用《诗经》中的“之”、“乎”、“者”、“也”等字。饶君句下精通：意思是说即使您对诗句理解得很透彻，也不能乱改。未免：不能，不可以。唤驴作马：把人当作驴来驱使。 赏析： 这首诗是诗人针对当时文坛的不良现象而发的议论。作者认为，诗歌创作应当以真情实感为主，不要刻意追求形式上的变化，不要滥用典故

闻丙丁童子来求火，南方丙丁又属火。 按剑宗师奈若何，是君心下意不过。 注释：听说有个叫丙丁的孩童来求火，而南方的丙丁又和火有关。面对这种情况，宗师又能拿他怎么办呢

【注释】： 闻：听说，听见。三脚驴子：一种两头有蹄的怪胎骡。弄蹄行：即弄蹄而走，指骡子在泥泞的土地上行走。两浙江南：指江南地区，泛指南方。秋复热：指秋季气候仍然炎热。西北风霜：指西北风吹来的寒冷。怯：畏，畏惧。早寒：早春时节的寒意。闭门愁见：关着门却见到。杨花落：柳絮飘飞。 【赏析】： 这首诗写的是诗人在南方听到骡子弄蹄而行的情景，抒发了对家乡的思念之情。前两句写骡子的怪异行为和江南的炎热气候

诗句解释： 六门：泛指家中的各个角落，包括客厅、卧室、厨房等。晓夜：无论白天黑夜。家贼难防：指家庭内部的小问题，难以防备和解决。事可伤：事情可能带来伤害或遗憾。识得：理解，知道。家亲恩爱断：因为家庭内部的矛盾，亲情变得疏远。更无一物献尊堂：家里没有任何物品可以献给尊贵的长辈作为礼物。 译文： 无论白天还是黑夜，家中的各个角落都可以自由开放，但家庭的琐事难以防范，可能会带来一些遗憾

【注释】： 清净本然遍法界，山河大地即皆现 清净：清净无为。法界：佛家语，指整个宇宙或世界。 山河大地即皆显：一切自然景象都显现出来了。 性觉必明认影明，眼耳便随声色转 性觉：本性的觉醒。 识：认识。 影明：影子明亮。 转：转向。 赏析： 这是一首颂扬佛性觉醒、自然显现的诗歌。诗人通过描绘山河大地的景象，表达了对佛性的理解和领悟，以及对人类感官的超越。 首句“清净本然遍法界，山河大地即皆现”

【注释】将谓：将认为，以为。众生：佛教指一切有生命的东西。更有：还有。更：再。易得：容易得到。好：美好。共住：共同生活。难：难。 【赏析】这首诗是作者对世间众生的感慨之词。作者认为，世上的一切众生，都存在着苦难。而人们往往容易看到别人的苦处，却看不到自己也有同样的苦处，这是多么地令人悲哀啊

释普宁，号兀庵，蜀（今四川成都）人。 出家于蒋山，参育王无准师范禅师得法。 理宗绍定、端平间，为侍者随师范自育王至径山数载。 历住庆元府象山灵岩广福禅院、常州无锡南禅福圣禅寺、巨福山建长兴国禅寺、婺州云黄山宝林禅寺。 端宗景炎元年卒（《佛学人名辞典》）。 为南岳下二十世，无准师范禅寺法嗣。 有《兀庵普宁禅师语录》三卷，收入《续藏经》。 事见《语录》及附录。 　释普宁诗

罗椅是南宋时期著名的诗人。 罗椅，字子远，号涧谷（亦作间谷），是宋朝吉州庐陵（今属江西吉安）人。他生于宋宝佑丙辰年，逝世于宋景炎丁丑年，享年约89岁，是一位极具文学才华的宋代文人。罗椅的生平经历了南宋的政治动荡和社会变迁，他的诗歌作品也反映了那个时代的社会现实和人文情怀。 罗椅的诗作风格独特，语言质朴而深刻，能够捕捉到生活中的细微之处。在《柳梢青·萼绿华身》一诗中，他描绘了小桃花扇

释师体，号或庵，俗姓罗，黄岩（今属浙江）人。 年十五师妙智院守威，弱冠为沙弥，初参此庵元于天台护国，后为虎邱瞎堂慧远禅师首座。 历住吴之报觉，润之焦山。 孝宗淳熙六年卒，年七十二。 为南岳下十六世，护国此庵景元禅师法嗣。 有《语录》一卷传世。 《嘉泰普灯录》卷二○、《五灯会元》卷二○、《补续高僧传》卷一一有传。 　释师体诗，据《续古尊宿语录》所收《或庵体禅师语》及他书所录，编为一卷。 生卒年

南朝陈吴郡吴人，字伯玉。 幼聪慧，能诗善弈，号为神童。 武帝永定中，州举秀才。 文帝天嘉中，以文学累迁尚书殿中郎，深为赏识。 宣帝太建中，为给事黄门侍郎，转中庶子，领大著作，撰国史。 后主即位，官至吏部尚书。 以详练谱牒，号为称职。 暮年思避权要，谢病不视事。 尚清俭，俸禄尽散宗族。 有集。 生卒年

南朝梁南兰陵（今江苏常州）人，字景乔。 萧子恪弟。 齐世，封新浦县侯。 入梁，降爵为子。 起家秘书郎，官至侍中、国子祭酒，领南徐州大中正。 侯景之乱，宫城失守，奔晋陵，饿死于僧房。 通文史，善草隶。 梁初，承旨改定郊庙歌辞。 有《晋书》、《东宫新记》。 今存《晋书》辑本。 生卒年

南朝陈吴郡吴人，字伯玉。 幼聪慧，能诗善弈，号为神童。 武帝永定中，州举秀才。 文帝天嘉中，以文学累迁尚书殿中郎，深为赏识。 宣帝太建中，为给事黄门侍郎，转中庶子，领大著作，撰国史。 后主即位，官至吏部尚书。 以详练谱牒，号为称职。 暮年思避权要，谢病不视事。 尚清俭，俸禄尽散宗族。 有集。 生卒年