释普宁

【解析】 “无准和尚顶相赞”一句，是说无准和尚对佛祖的顶相赞叹。顶，是佛像上的头发。相，是指头顶的形状。赞，是指称赞。译文是：无准和尚对佛祖的头顶形状大加赞赏。 “文武火煨杀人，千衲子恨难伸”一句，是对武僧用烈火焚烧和尚的顶相的讽刺。武僧们用烈火焚烧和尚的头顶，使许多和尚的头顶被焚毁，和尚们恨得难以言述。译文是：武僧们用烈火焚烧和尚的头顶，使许多和尚的头顶被焚毁，和尚们恨得难以言述。 “五处主法

【解析】 本诗的作者是南宋诗人陈著，他是一位以写景抒情见长的诗人。此诗为作者赠与友人之作，全诗通过写画圆相请赞之语，来表达诗人对禅门中“舍”与“取”、“空”与“有”，以及“无欠无馀”等概念的理解。 其一，“圆同太虚，无欠无馀。”意思是说，圆如虚空，没有欠缺，也没有多余。这两句诗用“圆”和“虚空”这两个词来表示“道”“佛”“禅”三者所共有的一个境界：一切皆空，无物不圆。 其二，“良由取舍，所以不如

正传寺住持安东岩请赞生缘於西蜀，非独游日本。 十方国土中，当头俱坐断 1. 诗句释义： - “生缘於西蜀，非独游日本。” 这句话表达了诗人的生平和经历，意指其生命的起源或起点在西蜀，而并非仅仅为了游览日本的国家。 - “十方国土中，当头俱坐断。” 这句诗描述了一种超凡脱俗、主宰一切的境界或力量，存在于所有世界或空间之中。 2. 译文注释： - “生缘”指的是生命的起始和起源

注释 栽松：指栽松树。道者：指种松树的人。 栽培得地，节操苍然：意即松树栽种得当，节操高洁。节操：操守。苍然：高峻的样子。 死而复活，身后身前：意即死后复活，生前死后一样。 楖𣗖横肩阿剌剌，再来不直半分钱：意即松树的枝叶横斜着，像人横在肩上一样，死后复活时也和活着时一样，死后复活的费用不会比活着时贵多少。 赏析 此为元代散曲作家乔吉的作品，作于至顺二年（1331年）冬。乔吉曾自言：“我本渔樵家

我们来逐句解读这首诗。 小师景用请赞： - “小师”指的是年轻的学者或文人。 - “景”在这里可能是指风景、景象或者情景等，与“用”字一起，可以理解为某种特定的情境或环境。 - “请赞”意味着请求赞扬。 要赞而无德可赞，要骂而无过可骂： - “要赞”和“要骂”都表达了一种愿望，即希望得到别人的肯定或批评。 - “无德可赞”和“无过可骂”则说明这种愿望无法实现

这首诗是赞美一位高僧的功德和智慧。下面是逐句的释义： 1. 最明寺殿真像赞：这是赞美最明寺中供奉的佛像的赞颂之诗。 2. 掌持国土，天下安堵：这里的意思是，这位僧人能够守护国土，维护国家的和平安宁。 3. 信向佛法，运心坚固：这位僧人深信佛法，并且用坚定的心去信仰和实践佛法。 4. 德重丘山，名播寰宇：他的德行像高山一样厚重，他的名声遍布世界各地。 5. 清白传家，望隆今古

【注释】 宏海：大海。侍者：佛教中指僧人或和尚。请：邀请。赞：称赞，赞美。䖃苴（jū）：一种草名，这里借指佛祖，因为佛教中有“六根清净”之说，认为人要通过修行才能获得佛性，所以佛祖被比喻为“䖃苴”。全不仁者：一点慈悲心都没有的人。握起老拳：比喻用力过猛，甚至伤害了别人。佛祖也怕：佛祖也是人，也有七情六欲，因此也会害怕伤害到别人。 【赏析】 此诗以夸张的手法，对佛祖进行讽刺

【解析】 本题考查鉴赏诗歌语言的能力。解答此类题目，首先要明确题干的要求，如本题“先输出诗句，再输出译文，诗句和译文一一对应，并给必要的关键词加上注释，末尾附上赏析”，然后根据要求分析诗歌的意象、手法、情感等。 “这个老汉”，是说这位老头儿，“希罕”意为稀罕，可译为“喜爱”；“煨”，“煮”是说老头儿不熟；“没兴”，没有兴趣的意思，“遭他负累”即受到他的拖累，这一句的意思是：老头儿不熟，被煮烂了

【注释】 破一微尘：指佛经。因该果海：佛经中说，一切众生皆有过去、未来、现在三世之因，故有果海之说。此指佛经内容浩博。因该：指因缘具足。因该因：即“因缘具足”之意。无端：没有来由。管城子：《汉书·扬雄传》载，汉成帝时，雄为给事黄门郎，上表谏治宫室，被免职家居，号“好古”，又号“太玄”。后人遂以“管城子”为称道文才的雅号。名句文俱错：指文字错误。指文才不精。 【赏析】

正因法孙命工绘吾幻质，炷礼请赞。 注释：因为法师命令工匠画出我的虚幻形象，进行礼赞。 个样面嘴，阿谁敢拟。 注释：这个样子的脸孔，谁敢模仿？ 威凛凛生，气愤愤地。 注释：威严而庄重，气势汹汹。 临济德山，望风敬畏。 注释：面对临济大师和德山大师，他们都会敬畏。 和苏噜之。 注释：这是和苏噜的名字

罗椅是南宋时期著名的诗人。 罗椅，字子远，号涧谷（亦作间谷），是宋朝吉州庐陵（今属江西吉安）人。他生于宋宝佑丙辰年，逝世于宋景炎丁丑年，享年约89岁，是一位极具文学才华的宋代文人。罗椅的生平经历了南宋的政治动荡和社会变迁，他的诗歌作品也反映了那个时代的社会现实和人文情怀。 罗椅的诗作风格独特，语言质朴而深刻，能够捕捉到生活中的细微之处。在《柳梢青·萼绿华身》一诗中，他描绘了小桃花扇

释师体，号或庵，俗姓罗，黄岩（今属浙江）人。 年十五师妙智院守威，弱冠为沙弥，初参此庵元于天台护国，后为虎邱瞎堂慧远禅师首座。 历住吴之报觉，润之焦山。 孝宗淳熙六年卒，年七十二。 为南岳下十六世，护国此庵景元禅师法嗣。 有《语录》一卷传世。 《嘉泰普灯录》卷二○、《五灯会元》卷二○、《补续高僧传》卷一一有传。 　释师体诗，据《续古尊宿语录》所收《或庵体禅师语》及他书所录，编为一卷。 生卒年

释慧空，住福州雪峰禅院，次年退归东庵。 二十八年卒，年六十三（《五灯会元》卷一八、《东山慧空禅师语录跋》）。 有《东山慧空禅师语录》、《雪峰空和尚外集》传世。 　释慧空诗，以续藏经本《东山慧空禅师语录跋》及日本旧刻《雪峰空和尚外集》（今藏北京图书馆）为底本，编为二卷。 生卒年：1096-1158），号东山，俗姓陈

释道颜，号卐庵，俗姓鲜于，潼川府飞乌（今四川射洪西南）人。 少依净安谏律师试经得度。 南游遍扣耆宿，及悟还蜀。 后依大慧宗杲禅师，分座径山。 迁住无为，荐福及报恩，晚居东林。 孝宗隆兴二年圆寂，年七十一。 为南岳下十六世，径山大慧宗杲禅师法嗣。 《嘉泰普灯录》卷一八、《五灯会元》卷二○有传。 　释道颜诗，以《古尊宿语录》所收《东林和尚颂古》编为第一卷，《嘉泰普灯录》等书所收，合编为第二卷。

南朝陈吴郡吴人，字伯玉。 幼聪慧，能诗善弈，号为神童。 武帝永定中，州举秀才。 文帝天嘉中，以文学累迁尚书殿中郎，深为赏识。 宣帝太建中，为给事黄门侍郎，转中庶子，领大著作，撰国史。 后主即位，官至吏部尚书。 以详练谱牒，号为称职。 暮年思避权要，谢病不视事。 尚清俭，俸禄尽散宗族。 有集。 生卒年

南朝梁南兰陵（今江苏常州）人，字景乔。 萧子恪弟。 齐世，封新浦县侯。 入梁，降爵为子。 起家秘书郎，官至侍中、国子祭酒，领南徐州大中正。 侯景之乱，宫城失守，奔晋陵，饿死于僧房。 通文史，善草隶。 梁初，承旨改定郊庙歌辞。 有《晋书》、《东宫新记》。 今存《晋书》辑本。 生卒年