即真非真，是相非相。
龟毛拂子，兔角拄杖。
自歌自舞，独吹独唱。
认得师姑是女儿，志公不是闲和尚。
【注释】：
自赞：自我赞美。
即真非真，是相非相：既是真的又不是真的。这是佛家禅宗所倡导的“不立文字”的思想。即真非真，是指事物的本相并非固定不变的，而是随着条件的变化而变化的。是相非相，是指在认识事物时不应拘泥于表面现象，而应深入其本质。
龟毛拂子，兔角拄杖：用动物的毛发制成的拂子和用兔角制成的手杖。这象征着修行者在修行过程中，以自然之物为伴，以清净之心对待万物。
自歌自舞，独吹独唱：独自歌唱、舞蹈，独自吹奏、演唱。这象征着修行者的独立自主和自由自在。
认得师姑是女儿，志公不是闲和尚：认出了师父就是自己的女儿，但志公并不是一个普通的和尚。这表达了修行者对师父和师傅的尊重，同时也反映了修行者对佛法的理解。
【赏析】：
这首诗是一首禅宗诗，诗人通过描绘修行者的生活情景，表现了禅宗的精神实质。
首句“自赞其二”表明这首诗是对前一首诗的续写。诗人首先从认识事物的角度出发，指出事物的本相并非固定不变的，而是随着条件的变化而变化的。这是佛家禅宗所倡导的“不立文字”的思想。
第二句“即真非真，是相非相”进一步强调了这一点。诗人认为，即使是真实的事物，也不能仅仅将其视为真实的东西；即使是相，也不能仅仅将其视为有形之物。这是因为，无论是真还是假，都是相对的；无论是相还是无形，都只是事物的表象。
第三句“龟毛拂子，兔角拄杖”则是诗人对修行者生活情景的具体描写。他用动物的毛发制成拂子，用兔子的角制成手杖，这些看似平常的事物，却蕴含着修行者对自然的尊重和对自身的要求。
第四句“自歌自舞，独吹独唱”则进一步描绘了修行者的生活状态。他们可以独自歌唱、舞蹈，也可以独自吹奏、演唱。这种生活方式体现了修行者的独立自主和自由自在。
最后一句“认得师姑是女儿，志公不是闲和尚”则揭示了诗人对修行者的认识。他认识到，虽然修行者的生活看似简单，但他们对师父和师傅却是充满敬畏之情的。这是因为，他们是在追求真理的过程中，逐渐领悟到自己的本质。因此，他们并不是闲散的和尚，而是在修行的道路上不断前行的行者。