释宗琏，号穷谷，俗姓董，合州云门（今重庆合川东北）人。
幼师广化了达，剃度后，往参信相昌禅师。
又扣月庵于道吾，随居福岩。
晦迹南岳二十年，居思大三生藏，因号琏三生。
晚住荆门军玉泉寺。
为南岳下十六世，大沩月庵善果禅师法嗣。
高宗绍兴三十年卒，年六十四。
《嘉泰普灯录》卷二一、《五灯会元》卷二○有传。
今录诗九首。
生卒年：1097-1160
【注释】 偈：佛教用语，即佛的法语。指佛说的话。偈五首，是佛在灵山法会上所说的五种不同的佛法。此是其中之一。破无明暗：破除无明和暗昧。无明，即愚痴无知；暗昧，即不明事理。截生死流：截断生死轮回的流水。三有：佛教语。天人、阿修罗、畜生。城：《金刚经》说，如来成道时，从须弥山顶上安立金狮子座，释迦牟尼佛坐于其上，为众生说法。这里泛指佛陀。海：佛经中称大海。无为海，是无边无际、湛然清净的大海，喻指涅槃
驴尾猪头牛脚迹，三斤麻子露消息。 释义：这诗描述了一幅生动的画面，驴尾、猪头和牛脚的足迹，以及三斤麻子在露水中显露出来的信息。 注释：驴尾（指驴的尾巴）、猪头（指猪头）、牛脚迹（指牛的蹄子印）。三斤麻子（指三斤重的麻籽），露消息（指露水留下的痕迹或暗示）。 赏析：这首诗描绘了一幅生动的画面，通过驴尾、猪头和牛脚的足迹，以及三斤麻子在露水中显露出来的痕迹
赞月庵 这个老汉，浑无缝罅。 赞月庵的住持，是一个无懈可击的人。他既没有破绽也没有漏洞，就像一个完美的物体。 点铁成金，指鹿为马。 他能够将普通的金属变成金子，将普通的鹿变成马。这就像是他的魔法一样，能够轻易地改变事物的面貌。 以张拙秀才语擒纵多口，阿师跨三脚驴儿，指点诸方话霸。 他用张拙秀才的话来控制和驾驭很多人，就像是一个骑着三脚驴儿的师父，他能够随意指点，让所有人都臣服在他的脚下。
注释：宗乘一唱殊途绝，万别千差俱泯灭。 这一句话的意思是：宗乘一唱出，所有不同的声音都被抹去，所有的差别都消失了。 通身是口难分雪，金刚脑后三斤铁。 这一句的含义是：全身都是口，难以分辨出雪来，就像金刚的脑后有三斤铁一样，无法辨识。 这首诗描绘了一幅画面，让人联想到了佛教中“佛性”的概念。在佛教中，“佛性”指的是人的内在本性，是一种超越一切、永恒不变的存在。而这首诗中的“宗乘一唱”
偈五首 其五 这是一首七言绝句，出自《全诗》卷四。 放出南山真鳖鼻。不是不是，勒回千里追风骥。终成败坏可怜生，塞断咽喉无出气。无出气，有巴鼻。赵州东壁挂葫芦，堪笑维摩谈不二。 注释： 放出南山真鳖鼻。不是不是，勒回千里追风骥。终成败坏可怜生，塞断咽喉无出气。无出气，有巴鼻。赵州东壁挂葫芦，堪笑维摩谈不二。 译文： 放走南山里的真乌龟鼻子。不是这样，是把千里马勒回。最终成为败坏的东西可怜地死去
释义： 南来原本想要破除邪恶的学说，然而在纸灯光影中难以分辨真伪。 踩着秤砣，感觉坚硬像铁一般，错将乌龟认作鳖。 注释： 1. 南来本欲破邪说：指作者南来本是想要破除一些邪恶的学说或观点。 2. 灭处难分雪：指在黑暗的地方很难分辨清楚。这里的“灭”和“雪”都是比喻黑暗，暗指在昏暗的环境中难以辨别真相。 3. 踏著秤锤硬似铁：形容秤砣非常坚硬，仿佛是铁做的一样。 4. 错认乌龟唤作鳖
【注解】 新妇：新娘。 牵驴：牵着驴。 草里寻常万万千：在草丛中，常常有上万匹。形容数量极多。万万千，是虚数。 谁在后兮谁在前：是谁在前面？是谁在后面。 不须特地苦加鞭：没有必要特意去鞭打它。 【赏析】 这是一首咏物诗，以新妇骑驴为题，借物寓意，抒发了诗人对人生道路的感慨。首句写新娘骑驴，次句写驴儿在草丛中自由自在地跑着。三四两句写驴儿跑得飞快，不知前面有人还是后面有人。最后一句写人不必赶驴
【注释】偈：佛教用语，指偈语。五首：指《金刚经》中“应无所住而生其心，不生一切妄念而得智慧”。 【赏析】本题是一首佛偈。诗的大意是：如果能够认识到“应无所住而生其心”，就能在荆棘林里撒手，在是非海里横身而行。如果不能认识，就会像普贤菩萨那样，骑着白象，或像土宿那样，骑上泥牛，到处奔波。 这首诗用比喻手法，把佛学中的一些深奥的道理形象地表达了出来。诗中运用了两个比喻
【注释】 1. 偈五首：即《五更转》五首。 2. 玉线：喻指针，也喻指南针。 3. 金针：喻指南针。 4. 如水入水：形容针的灵敏度极高。 5. 似金博金：比喻针的精确程度极甚。 【赏析】 这首词是一首咏物词。上片写针的精细、灵敏；下片写针的精确。“暗穿玉线”“密度金针”，用典明喻，生动形象地描绘了针的精细、灵敏。“如水入水”比喻针的灵敏度极高；“似金博金”，比喻针的精确程度极甚
释知幻是北宋时期的诗人。 一名田，字不详，其籍贯位于临沂（今属山东）。据资料显示，释知幻早年曾就读于进士学业，但后来放弃了这一身份。在宋朝太宗太平兴国年间，释知幻曾在狼山广教禅院担任主持
